Nr. 33. 



Naturwissenschaftliche Wocheusch ri i't . 



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grsseren oder geringeren Reihe von Zellengenerationen 

 zur Bildung von Keimzellen fhren, andererseits solche, 

 aus denen keine Keimzellen, sondern Zellen der ver- 

 schiedenen Organe des Krpers werden. Da die Organ- 

 zellen nicht wieder zu Keimzellen umgebildet wrden, 

 so gingen sie, sagt Weismann, mit dem Tode des In- 

 dividuums ohne Nachkommen zu Grunde, whrend die 

 in der Zellenreihe des Germinaltheiles befindlichen Zellen 

 von einem Individuum auf das andere bertragen wrden, 

 sieli also in ununterbrochener Reihe fortpflanzten und des- 

 halb gleich den einzelligen Organismen, bei denen das- 

 selbe der Fall sei, unsterblich seien, unsterblich wenig- 

 stens insofern, als sie nicht den Keim des Todes in sich 

 trgen. Es besteht also nach Weismann eine Arbeits- 

 teilung zwischen dem Germinaltheil und dem Personal- 

 theil eines mehrzelligen Organismus. Der erstere sorgt 

 fr den Fortbestand des Stammes, der andere dafr, 

 dass die Individuen so lange leben, wie erforderlich ist, 

 um sie zur Fortpflanzung gelangen zu lassen. Der Per- 

 sonaltheil steht also lediglich im Dienste des Germinal- 

 theils, sofern der Fortbestand des Stammes in Betracht 

 kommt, und diese Arbeitstheilung soll durch natrliche 

 Zuchtwahl herbeigefhrt sein. 



Es soll nmlich nicht zweckmssig sein, dass auch 

 der Personaltheil sieh eines ewigen Lebens erfreue, son- 

 dern fr den Fortbestand des Stammes soll es besser 

 sein, wenn die einzelnen Individuen einer Organismenart 

 nur eine beschrnkte Lebensdauer haben. Andernfalls 

 wrden sie sich nach Weismaim sehr bald, da sie sich 

 unausgesetzt vermehren , die notwendigen Existenz- 

 bedingungen streitig machen, und die einzelnen Orga- 

 nismenarten wrden, da ihre Mitglieder gar nicht in dem 

 Sinne unsterblich sein knnten, wie es etwa der Stoff 

 und die Kraft sind, schliesslich wegen Mangels au allen 

 notwendigen Existenzbedingungen zu Grunde gehen. 

 Die Unsterblichkeit des Germinaltheils und die Sterblich- 

 keit des Personaltheils ist also nach Weismaim ein Pro- 

 duet der Naturzchtung. 



Kurzes Nachdenken lehrt, dass die hier skizzirten 

 Anschauungen Weismann's ber Tod und Unsterblichkeit 

 nur vom Boden des Prformismus aus haltbar sind. 



Auf welche Weise ein Gegensatz zwischen nicht 

 prformirten sterblichen und unsterblichen Zellen zu 

 Stande gekommen sein knnte, weiss Niemand zu sagen; 

 denn so gut wie an den Zellen des Genninaltheils kennen 

 wir an denen des Personaltheils die Fhigkeit des Waehs- 

 thunis und der Fortpflanzung. Was nun dazu gefhrt 

 haben knne, bei den Zellen des Personaltheils diese 

 Fhigkeit zu beschrnken, hat Weismaun nicht gezeigt. 

 Wenn die Zellen des Personaltheils sterblich sind, wie 

 es ja ^tatschlich der Fall ist, so mssten es auch die 

 lies Genninaltheils sein, und die Thatsachen sprechen zu 

 Gunsten dieser Folgerung : Ei- und Samenzellen, die nicht 

 zur Befruchtung gelangen, gehen zu Grunde. Wenn also 

 keine Prformation bestand, so konnte die natrliche 

 Zuchtwahl gar keine Zellen finden, die sich in Bezug 

 auf die Dauer ihres Lebens unterschieden, und ausserdem 

 wre es nicht einzusehen, weshalb der Tod ein Product 

 der natrlichen Zuchtwahl sein sollte. 



Gesetzt, die einzelnen Thier- und Pflanzenindividuen 

 der mehrzelligen Organismen wren genau in dem Sinne 

 von ewiger Dauer, wie es nach Weisniann die einzelligen 

 Tliiere und Pflanzen sind, so brauchte die natrliche 

 Zuchtwahl nicht einzugreifen, um den Fortbestand der 

 Art zu regeln, auch dann nicht, wenn die ewig lebenden 

 Individuen einer Art sich im Laufe ihrer Existenz durch 

 Abnutzung zu unntzen Krppeln entwickeln wrden. 

 Diese Krppel wrden allerdings, da sie ja nicht ewig 

 im Sinne der Uiizerstrbarkcit sind, frher oder spter 



auf die eine oder andere Weise um ihr ewiges Leben 

 kommen, aber neben ihnen wrde immer noch eine ge- 

 ngende Anzahl von wohlausgebildeten Individuen be- 

 stehen, die fr die Fortpflanzung ihres Stammes sorgen 

 knnten. Denn dass, wie Weismann annimmt, die Art 

 dadurch untergehen knnte, dass die krppelhaften In- 

 dividuen den wohlausgebildeten die nthigen Existenz- 

 bedingungen streitig machten, etwa das erforderliehe 

 Futter wegfrssen, ist eine Annahme, die haltlos ist. 

 Nicht die krppelhaften Individuen werden den gesunden 

 und wohlausgebildeten das Kutter wegfressen, sondern 

 gerade das Umgekehrte wird stattfinden. Die krppel- 

 haften mssten zu Grunde gehen und die den Existenz- 

 bedingungen wohl angepassten mssten berleben. 

 Auch bei dem Bestehen einer Unsterblichkeit des 

 Personaltheils der Individuen msste sieb die Anzahl 

 der Individuen einer Organismenart sehr bald regeln. 

 Sie wrde schon im Laufe von wenigen Generationen 



auf einem gegebeneil Gebiete eine 



im grossen und 



ganzen bestndige sein. 



Diese Weisinann'sche Lehre von Tod und Unsterblich- 

 keit, ans welcher sich, wie wir sehen werden, die Reihe 

 der Schpfungstheorien, die Weisniann bis jetzt aufgestellt 

 hat, zurckfhren lassen, ist also unhaltbar, sofern man 

 ihre Consequenzen nicht ziehen will. Diese Gonsequenzeii 

 wrden aber die sein, dass in den Keimzellen der mehr- 

 zelligen Organismen der Germinaltheil in den Personal 

 theil eingeschachtelt ist, und zwar in der Weise, dass 

 sich bei der Entwickelung des Individuums der Personal 

 theil entfaltet und spter zu Grunde geht, whrend in 

 den Zellen des Germinaltheils andere Keime, die ihrerseits 

 wieder aus einem Gerniinal- und einem Pcrsonaltheil be- 

 stehen, eingeschachtelt sind. 



Die Annahme dagegen, dass sich der Persoiialtheil 

 immer erst durch Umbildung einer Portion des Genninal- 

 theils entwickle, vertrgt sich nicht mit der Unterschei- 

 dung eines sterblichen und eines unsterblichen Theiles im 

 Krper der mehrzelligen Organismen. Wie der Personal- 

 theil zu seiner Sterblichkeit kommen sollte, wenn er sich 

 aus dem unsterblichen Germinaltheil entwickelt hat, wsste 

 man dann nicht. Der Glaube, dass es dennoch so sei, 

 wrde denjenigen, der sich Weismanns Anschauungen au- 

 schliessen will, zum Widerspruch mit sich selbst fhren. 

 Die Weisniann'sche Lehre ber die Daner des Lebens 

 fhrt also nothwendiger Weise zur Prformation und 

 damit zum Creatismus. 



Die Trennung der Substanz der Keimzellen in einen 

 unsterblichen Germinaltheil und einen zum Untergang be- 

 stimmten Persoiialtheil niusste Weisniann auf die Idee 

 bringen, dass die Vererbung erworbener Eigen- 

 schaften unmglich sei, eine Annahme, die nur als 

 eine Consequenz der Trennung der Keimmasse in jene 

 beiden Theile betrachtet werden kann. Wenn Persoiial- 

 theil und Germinaltheil getrennte Wege wandern, so kann 

 nicht wohl eine Uebertragung der von dem ersteren durch 

 die Thtigkeit seiner Organe oder in Anpassung an neue 

 Lebensbedingungen neu erworbenen Eigenschaften auf 

 den letzteren stattfinden. In seinem Vortrage Ueber die 

 Vererbung" leugnet Weisniann denn auch die Mglichkeit 

 einer Vererbung erworbener Eigenschaften. Er sagt, dass 

 nur solche neue Eigenschaften vererbt werden knnten, 

 die ihre Entstehung einer Vernderung des ewiglebendigen 

 Germinaltheils verdankten, da ja dieser von einem Indi- 

 viduum direct auf dessen Nachkommen bergehe. Auf 

 diese Weise war die Vererbung fr Weisniann verstnd- 

 lich geworden, aber nur die Vererbung solcher Eigen 

 schatten, die entweder schon im Germinaltheil begrndet, 

 oder von diesem, nicht aber vom Pcrsonaltheil, neu er 

 worben waren. Diese Annahme niusste umso bestechender 



