Nr. 36. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



439 



Alle diejenigen ausgestorbenen Thiere, die in der di- 

 recteu Vorfahrenlinie des Menschen liegen, besassen die 

 Fhigkeit, sich im Laufe der Stammesgeschichte zu 

 Menschen zu entwickeln ; bei den brigen Thieren da- 

 gegen, nmlich bei denen, die es nicht zur Entwickelung von 

 Menschen gebracht haben, sondern andere Thiere aus sich 

 hervorgehen Hessen, war nicht die Fhigkeit vorhanden, 

 sich zu Menschen umzubilden; sie war verloren gegangen. 

 Auf diese Weise wird die Unterscheidung eines Grund- 

 stammes der Schpfung und seiner Seitenzweige er- 

 mglicht. 



Wenn man sich den genealogischen Zusammenhang 

 des gesainmten Thierreichs mit Einschluss des Menschen 

 in Form eines Stammbaumes vorstellt , so liegen in dem 

 Hauptstamm des letzteren, der oben in eine Spitze, den 

 Mensehen nmlich, ausluft, die directen Vorfahren des 

 Menschen, und diese Ahnenreihe bildet den Snell'schen 

 Grundstamm. Was sich aber von diesem Grundstamm 

 abgezweigt hat, das konnte nicht mehr zu Menschen 

 werden, und bildet die Aeste und Zweige des Stamm- 

 baums. Im Grundstamm war stets die Fhigkeit, sich zu 

 Menschen umzubilden, gewahrt geblieben. Sobald sich 

 aber eine Thiergruppe vom Gruudstamm entfernte, ging 

 diese Fhigkeit verloren, und zwar soll sie deshalb ver- 

 loren gegangen sein, weil die betreffenden Thiere, wie 

 Snell sich ausdrckt, mit den beschrnkten Verhltnissen 

 der Aussenwelt zufrieden waren, sich an sie anpassten, 

 sich wohnlich in ihrer Umgebung einrichteten. Dagegen 

 waren die dem Gruudstamm angehrenden Geschpfe 

 von einem dunklen Drange zu hherer Vollkommenheit 

 beseelt, und dieser hinderte sie daran, sich in der be- 

 schrnkten Aussenwelt heimisch zu fhlen. Sie folgten 

 dem Drange zur Vollendung und so entstand im Laufe 

 der Zeiten der Mensch. 



In dieser Vorstellung liegt ein nicht gengend auf- 

 geklrter Punkt der SneH'sehen .Schpfungslehre. Was 

 die einen Thiere veranlasst hat, sieh in der Aussenwelt 

 heimisch zu machen und dadurch vom Gruudstamm, dem 

 sie doch auch ursprnglich angehrten, abzuweichen, und, 

 was ihre Brder, die doch dieselbe Organisation besassen 

 wie sie, zu immer hherer Entwickelung trieb, das hat uns 

 Snell nicht gesagt. Der dunkle Drang zu hherer Voll- 

 kommenheit, den nach ihm die Vorfahren des Menschen stets 

 besessen haben sollen, lsst sich nur auf Grund der Pr- 

 formationstheorie und der Einschachtelungslehre verstehen. 

 Wenn die ineinander eingeschachtelten Keime der zu- 

 knftigen Thiere, die zugleich mit den Stammpaaren des 

 Thierreichs erschaffen wurden, von vornherein so einge- 

 richtet waren, dass ein Theil der aus ihnen hervorgehenden 

 Thiere sich durch einseitige prformirte Anpassung an 

 die Aussenwelt gewissemiaassen in eine Sackgasse ver- 

 rennen mussten, whrend andere von Generation zu Ge- 

 neration zu immer hherer Vollendung gelangten, dann 

 ist ja eine Erklrung fr die Stammesgeschichte der 

 Thiere und fr die Form des Stammbaums gegeben. 



Mit dem Drang zu hherer Vollkommenheit, der nach 

 Snell die Vorfahren des Menschen beseelt haben soll, 

 knnen wir uns also nur dann einverstanden erklren, 

 wenn wir die Prformationstheorie acceptiren. Wollen 

 wir das nicht, so mssen wir die Vorstellung von einem 

 Vervollkonminuugsstreben fallen lassen und durch die 

 Einwirkungen der Aussenwelt erklren, weshalb die eine 

 Thierreihe zu der Entwickelung von Menschen, andere zu 

 der von Pferden, Hunden, Fischen, Insecten gefhrt 

 haben. Dabei wird dann der von Snell ausgesprochene 

 Gedanke von grosser Wichtigkeit sein, dass es die An- 

 passung an die Aussenwelt ist, die die Thiere in be- 

 stimmte Entwickelungsrichtungen hineindrngt, so dass 

 aus ihnen nicht mehr alles Mgliebe werden kann. Wie 



etwa ein Pferd dazu gelangen sollte, sich nach und nach 

 wieder zu einem fnfzehigen Thier, wie es seine Vor- 

 fahren waren, umzubilden, ist nicht zu hegreifen, wenn 

 wir, wie es die Theorie der Epigenesis thun mn-s, 

 annehmen, dass das Pferd zu der starken Aus- 

 bildung seiner einzigen Zehe und zu dem Verlust der 

 brigen vier, die bei seinen Vorfahren vorhanden waren, 

 durch Gebrauch, beziehungsweise durch Nichtgebrauch 

 gekommen ist. Die Lamarck'sehe Idee von der Wirkung 

 des Gebrauchs und Nichtgebrauchs vertrgt sich so, wie 

 wir gesehen haben, mit der Theorie der Epigenesis. Das 

 Pferd kann bei der einseitigen Ausbildung seines Fusses 

 unmglich seine einzige Zehe durch Nichtgebrauch zu 

 ihrer ursprnglichen Kleinheit zurckbilden und seine ver- 

 loren gegangenen vier brigen Zehen durch Gebrauch 

 wieder gewinnen. 



Aber auch wo die Anpassungen noch nicht in so 

 einseitiger Weise ausgebildet sind, ist niemals eine Um- 

 kehr mglich; wo einmal ein bestimmter Entwickelungs- 

 gang eingesetzt hat, wird er auch, wie die Thatsachen 

 lehren, beibehalten. Es konnten demnach allerdings nur 

 solche Thiere zu Menschen werden, die sich nicht in 

 allzu einseitiger Weise an die Aussenwelt angepasst 

 hatten, die sich z. B. noch eine betrchtliche Grsse und 

 leichte Beweglichkeit des Daumens der Hand bewahrt 

 hatten, der beim Gorilla, dem Schimpansen und den 

 brigen Menschenaffen schon viel zu weit zurckgebildet 

 ist, als dass aus diesen Thieren noch jemals Menschen 

 werden knnten, selbst wenn alle Menschen pltzlich aus- 

 strben und die Menschenaffen dadurch vor der Con- 

 currenz des Menschen gesichert wren. Der Mensch ist 

 das, was er ist, zum grossen Theile durch die Ein- 

 richtung semer Hnde, und zwar deshalb, weil diese nicht 

 in einseitiger Weise ausgebildet, weil ihre fnf Finger 

 noch ziemlich gleichmssig entwickelt sind. 



Snell hat also Recht damit, wenn er sagt, dass bei 

 vielen Thieren frhzeitig die Fhigkeit, Stammvter des 

 Menschen zu werden, in Folge von Anpassung an die 

 Aussenwelt verloren gegangen ist. Aber wenn wir eine 

 epigenetische Erklrung fr dieses Verhalten suchen wollen, 

 so mssen wir jeden Gedanken au einen dunkelen Ent- 

 wickelungsdrang, von dem der eine Theil der Thiere 

 beseelt war, der andere aber nicht, verwerfen, und 

 lediglich in den Verhltnissen der Aussenwelt die Ur- 

 sachen der Entstehung der verschiedenen Zweige des 

 thierischen Stammbaumes suchen. Wollen wir das nicht, 

 dann mssen wir der Prformationstheorie folgen. 



20. Klliker's sprungweise Entwickelung. 



Die Anschauungen, die der berhmte Wrzburger 

 Anatom Albert von Klliker ber die Abstammung 

 der Thiere vorgebracht hat, laufen gleich denen Snell's 

 bei consequenter Durchfhrung auf die Prformations- 

 theorie hinaus. Klliker glaubt, dass die Umbildung der 

 Thiere zu hheren Formen nicht allmhlich, wie es die 

 meisten Abstammungstheoretiker annehmen, sondern 

 sprungweise erfolgt sei. In hnlicher Weise, wie sich 

 der Schmetterling gewissemiaassen sprungweise aus der 

 Puppe und diese aus der Raupe hervorbildet, wie die 

 junge Qualle oder Meduse aus dem anscheinend gnzlich 

 verschieden geformten Polypen hervorsprosst, sollen die 

 einzelnen Thierarten nach Klliker auseinander hervor- 

 gegangen sein. Daraus folgt aber, dass diese sprungweise 

 Entwickelung nach einem vorbedachten Plane vor sich 

 gehen muss, denn wenn aus irgendwelchen natrlichen 

 Ursachen, die nichts mit einem vorbedachten Plane gemein 

 haben, ein Thier pltzlich umgebildet wird, wie es ja in 

 manchen Fllen in Folge von Einwirkung abnormer Ein- 

 flsse geschieht, wird in den allermeisten Fllen, ja, wir 



