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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 39. 



eine mehr den Wilden und prhistorischen Vlkern so 

 eingewurzelte Sitte bei den roheren Menschenklassen sich 

 wiederfindet, welche nicht nur die alten Gebrauche, den 

 Aberglauben und sogar di Volksgesnge hartnckig fest- 

 halten, sondern auch dieselbe Heftigkeit der Leiden- 

 schaften, dieselbe Stumpfheit gegen den Schmerz, die- 

 selbe kindliche Eitelkeit wie jene besitzen. Und namentlich 

 muss dies der Fall sein bei den wildesten unter den 

 lohen Volksklassen, bei den Verbrechern, namentlich dann, 

 wenn das Gefngnissleben ihnen die Msse zu derartiger 

 Beschftigung vergnnt." 



Ein Beispiel fr den Einfluss der Religion auf Tto- 

 wirungen scheint der folgende, neuerdings in den Wiss. 

 Mittb. aus Bosnien und der Herzegowina" (herausg. vom 

 bosn.-herzegow. Landesmuseuni in Sarajevo, redigirt von 

 Dr. M. Hoernes, II. Bd., Wien 1894) verffentlichte Fall 

 zu bieten. 



Unter dem Titel Die Ttovvirung der Haut bei den 

 Katholiken Bosniens und der Herzegowina" findet sich 

 in dem genannten Bande ein illustrirter Artikel aus der 

 Feder des Kreisarztes in Sarajevo Dr. Leopold Glck, 

 in welchem er das Folgende ausfhrt: 



Nahezu jedes katholische erwachsene Mdchen und 

 jede katholische Buerin ist an der Brust, den Ober- 

 armen, Vorderannen, den Hnden meist bis zu den Finger- 

 gliedern und in seltenen Fllen auch an der Stirne 

 ttowirt. Den Grundtypus dieser Ttowiiung bildet das 

 von verschiedenen grossen Guirlanden , Zweigen und 

 anderen Zieraten unirahmte Kreuz. Diese Erscheinung 

 ist um so aufflliger, als man bei den Frauen der 

 anderen Confessionen des Oecupatiousgebietes viel seltener 

 die gleiche Beobachtung macht. Was die Mnner an- 

 belangt, so ttowiren sich dieselben im allgemeinen viel 

 seltener als die Frauen; am hutigsten thun es aber 

 wieder die Katholiken. Bei den Mnnern bildet das 

 Kreuz gleichfalls das wichtigste Zeichen, welches ein- 

 ttowirt wird; doch wird dasselbe weniger reich mit Ver- 

 zierungen ausgestattet. 



Ueber den Ursprung und den Zweck dieser Tto- 

 wiruugen in Bosnien und der Herzegowina lassen sich 

 verschiedene Yeinuithungen aufstellen, von denen ich jene, 

 welche mir die wahrscheinlichste zu sein dnkt, im Fol- 

 genden darlegen will. 



Das Ttowiren war bei den alten Slaven, wenn auch 

 die Frauen derselben keine Verchterinnen von Krper- 

 zierat gewesen sein drften, nicht Sitte, und fr die An- 

 nahme, dass dasselbe ein in seiner Form verndertes 

 Ueberbleibsel aus der vorchristlichen Zeit sei, finden sich 

 weder in den Annalen der slavischen Urgeschichte irgend- 

 welche Anhaltspunkte, noch kann man bei den heutigen 

 Slaven ausserhalb Bosniens und der Herzegowina, selbst 

 unter der Landbevlkerung, das Ttowiren in irgend 

 einem ausgedehnten Maasse beobachten. Es drfte dem- 

 nach diese Sitte im Oecupationsgebiete kaum auf die 

 Zeit vor der ottonianischen Invasion zurckgehen. Da- 

 gegen spricht schon der Umstand, dass das Ttowiren 

 nur bei einem Theile der trotz eonfessioneller Verschieden- 

 heit in ihren Sitten und Gebruchen so gleichartigen Be- 

 vlkerung gebt wird. Wre das Ttowiren ein alter 

 Landesbrauch, so htte es sicher eine eigene Bezeichnung; 

 es heisst aber im Volke lediglich kriz nabocati", was 

 wohl schon au und fr sich auf einen jngeren Ursprung 

 der Sitte hindeutet. 



Wenn nun das Ttowiren weder berhaupt ein alt- 

 slaviseher, noch ein speeifisch bosnischer Landesbraueh 

 ist, so fragt sich, wieso und wann derselbe entstanden ist 

 und warum er gerade nur bei den Katholiken Eingang 

 gefunden hat. 



In der letzten Zeit des Knigreiches war das Pata- 

 renerthum zwar scheinbar durch den Katholicismus ver- 

 drngt, der letztere aber dem Volke bei weitem noch 

 nicht in Fleisch und Blut bergegangen. Jenes Secten- 

 wesen hatte in Bosnien zu lange gewhrt, es bildete zu 

 lange das Glaubensbekenntniss der Mchtigen und der 

 Armen, als dass es in einer kurzen Zeitspanne aus dem 

 Gedchtnisse und dem Herzen des Volkes htte schwinden 

 knnen. Haben doch Viele den Katholicismus nur usser- 

 nd] und widerstrebend angenommen und blieben im Herzen 

 dem alten bosnischen" Glauben treu. 



Als die Osmanen die Balkanhalbinsel berflutheten, 

 hat die Bevlkerung der nach einander eroberten Staaten 

 nirgends in solchen Massen den muhammedanischen 

 Glauben angenommen, als eben in Bosnien. 



Es ist nun selbstverstndlich, dass die katholischen 

 Priester, sobald einmal ein gewisser Stillstand eingetreten 

 war, alle erdenklichen Mittel aufgeboten haben, um die 

 weitere Glaubensabschwrung zu beschrnken. Da der 

 Islam das Kreuz als Symbol des Christcnthums verpnt, 

 musste es den katholischen Priestern nahe liegen, durch 

 Einprguug des Kreuzes an einer sichtbaren Krperstelle 

 die Annahme des muhammedanischen Glaubens zu er- 

 schweren. 



Wollte nun ein ttowirter Katholik den Glauben 

 wechseln, so musste er vor Allem das Kreuz von seiner 

 Haut entfernen, was aber eine recht schmerzhafte Pro- 

 cedat- war, weil man die Haut bis in die tieferen 

 Schichten des Coriums vernichten musste. Da jedoch 

 das Ertragen so grosser Schmerzen nicht Jedermanns 

 Sache ist, so drfte doch Mancher aus diesem Grunde 

 vor dem entscheidenden Schritte zurckgeschreckt sein. 

 Htte sich aber dennoch Einer entschlossen, trotzdem den 

 Glauben zu wechseln, so wre derselbe durch die sicht- 

 baren und recht ausgedehnten Narben, welche nach der 

 Vernichtung der Ttowirung zurckbleiben mussten, in 

 fataler Weise als Neophyt kenntlich geblieben. Der 

 Brauch, Ttowirungen gewhnlich an Sonn- und Feier- 

 tagen nach der Messe und in der Nhe der Kirche vor- 

 zunehmen, drfte die obige Annahme ber den Ur- 

 sprung des Ttowirens in Bosnien einigermaassen unter- 

 sttzen. 



Die Grude, welche zur Einfhrung des Ttowirens 

 gefhrt haben, sind zwar geschwunden, aber der dem 

 Menschen innewohnende Trieb der Nachahmung und das 

 Festhalten an dem Hergebrachten drften hinreichen, das 

 Ttowiren noch lange als Volksbrauch bei den Katholiken 

 Bosniens und der Herzegowina zu erhalten. 



Dass die Hypnose unter Umstnden Gefahr 

 bringen kann, scheint der folgende, von der Vossischen 

 Zeitung (Abend-Ausgabe Berlin, den 19. September) ge- 

 meldete Fall zu zeigen. Wir fhren ihn an, weil einige 

 Hypnotiseure die vollkommene Gefahrlosigkeit des hyp- 

 notischen Zustandes zu betonen bestrebt sind. 



Ein entsetzlicher Fall wird dem genannten Blatt 

 aus Budapest berichtet hat sich heute auf Schloss 

 Tuzor im Csabolczer Comitat zugetragen, das Eigenthum 

 des Grundbesitzers Theodor v. Salamon ist. Dort trat 

 der Hypnotiseur Neukomm auf. Er benutzte unter anderen 

 Personen auch die Tochter des Schlossherrn, Ella 

 v. Salamon, als Medium. Unter dem Einflsse seiner 

 Suggestion sollte das Frulein eine Lungenleidende dar- 

 stellen. Im Verlaufe der Vorstellung stiess pltzlich 

 das Medium einen Schrei aus und strzte als Leiche zu 

 Boden." 



Bei Beurtheilung dieses Falles ist freilich zu erwgen, 

 in wiefern der Zustand der Hypnose oder die Art der 



