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Natui-wissenschaftliche VVocliensclirift. 



Nr. 10. 



atomistische, ob molekulare Prozesse sie bedingen, sind 

 in Dunkel gehllt. 



Fragen wir jetzt nach dem Grundi^ fr die That- 

 sache: dass die Praxis der Tlieorie so unverhltnismssig 

 voiausgeeilt ist, so knnte es auf den ersten Blick 

 scheinen, dass dies seine volle Begrndung in dem Wesen 

 der Forschung finde, insofern der Foischer angewiesen 

 ist, der Natur ihre Gesetze abzusphen und abzulauschen, 

 was nur langsam und mhevoll geschieht, und den ge- 

 fundenen Thatsachen gemss s'eine Hypothesen und 

 Theorien aufzustellen, und nicht, wie viele Naturphilo- 

 sophen bedauerlicher Weise gethan haben und noch thun: 

 Gesetze. Phnomene und das ihnen zu Grunde 

 liegende Weltprinzip zu erdichten, wo es sich um 

 die heiligsten Fragen handelt. Wie sehr diese in der 

 Philosophie hufige Entweihung der Wissenschaft : vor- 

 zugeben, das Rtsel des Daseins g^j^st zu haben, 

 die nur aus grsster Selbsttuschung oder aus uiederera 

 Egoismus fliessen kann, den Fortschiitt der Wissenschaft 

 nicht nur hindert, sondern auch demoralisierend 

 wirkt, ist leicht zu beweisen. 



Dass in der angefhrten Entschuldigung der Thai- 

 sache, dass die Theoi'ie der Praxis nachhinkt" ein gut 

 Teil Wahrheit liegt, kann niemand in Abrede ^stellen, 

 der auch niu' eine Ahnung von dem beiaus reichhaltigen 

 widerstrebenden Stoff hat, welchen der Forseher urschlicl; 

 verknpfen soll, und der die Schvvieiigkpit zu wrdigen 

 weiss, befriedigende, zeitgemss erschpfende Erklrungen 

 fr Naturerscheinungen auszusinnen. Sehr wrde man 

 jedoch irren, wollte man diesem Umstnde allein die 

 Ungleichheit des praktischen und theoretischen Fort- 

 schiittes beimessen. Ein viel mehr Aussehlag gebender 

 Grund, warum die Praxis der Theorie vorausgeeilt ist, 

 hegt zweifelsohne in dem geringen wissenschaft- 

 lichen Idealismus unserer Zeitrichtung, die in wissen- 

 schaftliclier Beziehung den usseren Erfolgen den Vorzug 

 vor den Innern einrumt und im mhelosen Fluge die 

 geistigen Gter als nicht gerade zu entbehrendes Bi'i- 

 werk zu erhaschen whut. Dass unserer Zeit der Schwung 

 dei- wissenschaftlichen Geistesbewegung fehlt, die, Ende 

 des vorigen Jaliriuinderts mit veralteten Traditionen 

 brechend, eine der Vernunft entspringende moralische 



Weltordnung zu grnden traclitete, kann nicht geleugnet 

 werden; und der Umstand, dass dieser hohe Ideenflug, 

 den an ihn gericliteten Anforderungen nicht gewachsen, 

 in den seichten Materialismus umschlug und so den 

 Stoff statt des Geistes zum Trger der Weitordnung 

 ei'hob, kann mit zur Entschuldigung dienen, dass unsere 

 Zeitrichtung mit wenig Zutrauen dem Idealismus ent- 

 gegen kommt. Die Tliatsache ferner, welche namentlich 

 fr- unser Vaterland gilt: dass der blosse Idealismus dem 

 Volksbewusstsein entfremdet ist, indem er uns von den 

 durch Geburt und ^^aterland zunchst Stehenden mehr als 

 thunlich isoliert, insofei'n er die Ideenwelt als das einzig 

 Schtzenswerte vorspiegelt, kann gleichfalls mit zur Recht- 

 fertigung unserer Zeitlichtung angefhrt werden. Was 

 aber an vllige)' Reclitfertigung noch fehlt, muss den 

 Irrtmern und der in mancher Beziehung oberflclilichen 

 und denktrgen Richtung unserer Zeit zugeschrieben 

 werden, die gern anerkannten Autoritten ohne Vor- 

 behalt glaubt, um sie!) die M])e zu spaien, selbst prfen 

 und urteilen zu mssen, die den Eiwob idealer Gter 

 vernachlssigt, um dem materiellen um so besse)' nach- 

 jagen zu knnen. 



Sehr zutreffend sagt E. du Bois-Rey]i)ond in seinem 

 Vortrage: Kultui'geschichte und Natuiwissenschaft", wo 

 ei' von der in Ame]ika horschenden enghei'zigen Ntz- 

 lichkeitslehre spricht: Aber wie? Sehen wi)' nicht, 

 indem wir ber amoikanische Kultur uns eiheben, den 

 Sytlitter in unseres Binders Auge, und \\-eiden nicht 

 gewahr des Balkens in unserem Auge? Wie steht es 

 mit dem Widerstnde, den die im Vergleich zur ameri- 

 kanischen so alt gesiche)te, so fest gegrndete deutsche 

 Kultu)' jenen bediolilichen Stiebungen entgegensetzt? 

 Wollen wir uns nicht einer der neuerlich bei uns beliebt 

 gewoi'denen Selbsttuschungen hingeben, so mssen wir 

 gestehen, dass wir in der Ameiikanisierung schon be- 

 unruhigende Fortschritte gemacht haben. U. s. w." 



Es soll in der folgenden N)'. der NatuiAv. Wochenschr. 

 meine Aufgabe sein: die nicht gengende Grndlichkeit 

 unserer modernen wissenschafthchen Rich'.ung an einigen 

 Fllen, die zu den hervorragendsten gehren, eingehend 

 nachzuweisen. (Schluss folgt.) 



Ueber Stigmaria. 



V"on Dr. Henry P o t o n i e. 

 Unsere liycopodiaceen, Brlappgewchse, sind kleine ' alles nur kleine Gewchse 

 Pflanzen. Die meisten Arten dauern zwar mit ihren 

 obei'ii'dischen Organen aus, erreichen aber niemals auch 

 nur annhiernd die Grsse von Bumen; in den Tropen 

 knnen sie mehrere Fuss hoch werden, unsere ein- 

 heimischen Arten jedoch erheben sich nicht weit ber 

 den Erdboden, auf welchem .sie meist als Schlangen- 

 moos" weit hinkriechen. Ihnen nahe verwandt sind die 

 Psilotaceen, seltene Gewchse der Tropen, die Selaginella- 

 ceen und die hufig unter Wassei' lebenden Isoetaceen: 



Diese vier Familien fasst 

 man als Lycopodineen zusammen, da sie sich von den 

 anderen Pteiidophyten (Farugevvchsen im weitesten Sinne) 

 durch besondere gemeinsame Merkmale wohl abgliedern. 

 Ihre Laulibltter sind einfach; die Sporenbehlter sitzen 

 meist einzeln auf der Obeiseite oder in den Winkeln von 

 Blttein, und die Wurzeln sind gabelig verzweigt. 



Diese chaiakteristisclien Meikmale besitzen auch jene 

 baumfrmigen Pteiidophyten der Vorwelt, besondei's der 

 Steinkohlenzeit, welche namentlich die Gattungen Lepi- 



