Naturwissenschaftliclie Woclienschiift. 



Nr. 26. 



lis prUparii'i'ti'ii Si'hadi'l darf man sclbstverstiullich keine oft'cnen 

 eleu an den HiindiMi haln-n und ninss letztere nach der Arlieit 

 ^'in mit Karbolwasser reinitTen. Ferner liat man darauf zu achten. 

 dass aus Selideln keine Zhne herausfallen und verloren gehen. 

 Ktwa ausofefalleiie Zhne werden, luaehdem Alles <,>-etrocknet ist, mit 

 Fi>ehleim einiitdilebt. Durch mlichst g-enaue Angaben ber 

 nerkunft, Alter, Geschlecht, Todi^sursadie etc. wird der Wert eines 

 prparierten Schdels oder Skelettes si-hr erhht. 



Das Prparii^ren zusammenhngender Skelette ist ziendii^h 

 mhsam. Jiei grsseren Tieren, etwa von Katzen- oder Hundegrsse 

 aufwrts, thut man am besten die einzelnen Teile durch Draht 

 knstlich zu befestigen, whrend man z. B. bei Eichhrnidien, Musen, 

 kleinen \"g-eln u. dgl. besser einen Teil der Jinder sitzen lsst, 

 welche dann 'die Teile zusammenhalten. Zu wissenschaftlichen 

 l'ntersnchungen sind brigens vollstndige zerlecte Skelette weit 

 besser als aufgestellte. 



Da.s Einlegen von Tieren in Ameiseniiaufen zum Zweck des 

 Skelettierens ist nicht zu empfehlen, weil zu leicht Teile verloren 

 gehen und man nicht gengend kontrollieren kann, wie weit die 

 Arbeit vorgeschritten ist. 



Fr ganz feine Gegenstnde, etwa Skelette Junger Amphibien 

 u. dgl. eignet sich gut ein Verfahren, auf welches'krzlich Professor 

 Fr. E. Schulze in einer Sitzung der Gesellschaft raturforscliender 

 Freuiule zu Berlin aufmerksam machte. Man benutzt nmlich 

 Froschlarven (Kaulquappen) zum Abnagen der Weichteile. Eine 

 Anzahl lebender Froschlarven tlnit man in ein Gefss mit frischem 

 ^Vasslr und bringt das zu benagende (^Jbjekt mit in das Gefss. 

 Dann nagen die Larven auf das Sauberste alles Weiche von den 

 Knochen resp. Knorpeln ab. Man nniss darauf achten, dass nicht 

 zu viel abgenagt wird und dass die Teile nicht auseinander fallen. 

 Ein Nachteil, welchen dies Verfahren hat, beruht darauf dass nicht 

 zu jeder Jahreszeit Froschlarveii zu lieschaffen sind. Aur'h ist diese 

 Methode nm- bei kleinen und feinen Objekten anzuwenden, da bei 

 grsseren zu viel Zeit in Anspruch genommen wrde. 



]{ehandlung mit Chlorkalk oder Aetzkali ist nicht zu empfehlen, 

 da die Knoclien durch diese Substanzen ein unnatrliches, kreide- 

 artiges Au.ssehen erhalten. Ist Blut in einen Knochen gezogen, so 

 nni.ss man ihn so lange in Wasser legen, bis alles ausgezogen ist. 

 Jst das Hlut erst einmal eingetrocknet und in die feinen Hldungen 

 eingezogen, so ist es schwer zu entfernen. Hornscheiden von Ziegen, 

 Rindern und Antilopen zieht man, sobald es geht, von den Stirn- 

 zapfen ab, damit nicht durch die Fulnis auch das Hrn angetiriften 

 wird. Nach dem Trocknen des Schdels setzt man die' Hrner 

 wieder auf. 



Schliesslich ist noch zu bemerken, dass man bei gleichzeitiger 

 l'rparation von Skeletten genau darauf zu a<-hten hat, "dass die zu- 

 sammengehrigen Teile z. B. Wirbel und Rippen zusammenbleiben 

 und nicht verwechselt werden. Dr. E. S. 



Litteratur. 



Dr. Paul von Gizycki: Autoritten. Berlin (Veriag 

 von F. & P. Lehmann) 1888. l'reis 1 JC. 



Wie der V'eifasser im Voi'wort angiebt, bildet der Aufsatz 

 Autoritten" den Bestandteil einer grsseren Arbeit. Diese selbst 

 ist ein Versuch, die Jlethoden des Denkens, welche bisher vor- 

 wiegend in den exakten Wissenschaften zur Anwemlung gelangten, 

 auf die Fragen der Jloral und Politik zu bertragen und zu zeigen, 

 dass diese Methoden auch ber Gebiete, welche noch weit und breit 

 im Nebel metaphysischer Phnisen und leerer Gemeinpltze daliegen, 

 etwas Licht zu verbreiten im Stande sind. 



Der Einfluss der Autoritten auf den Verlauf der Ge- 

 schichte ist vom Geschichtsforscher bisher niclit gebhrend gewrdigt 

 worden. Unendlich oft fhrt er auf die Macht des Geldes, der 

 Bestechung, eines niederen Ehrgeizes, auf den Einfluss weiblicher 

 Reize und die Gewalt der Bajonette folgenschwere Begebenheiten 

 zurck, welche in Wahrheit moralischen und intellektuellen Beweg- 

 grnden ihre Entstehung verdanken. 



Diese geistigen Mchte haben oft den gewaltigsten reellen 

 Widerstand gebrochen. Reichtmer unterjochen sie nicht, denn sie 

 vermgen Menschen hervorzubringen, welche Hab und Gut mit 

 Freuden fr die Verwirklichung ilirer Ideale opfern; Bayonnette 

 schrecken sie nicht, denn sie besitzen Zaubersprche, die Herzen der 

 Leute zu gewinnen, welche die Bayonnette tragen; selbst Kerker 

 und Schafft vermgen ihre Siegeslaiifbahn nicht zu hemmen, denn 

 nicht selten sehen ihre Kmpfer den Kerker als einen Tempel 

 ewigen Nachruhmes an und besteigen das Schatfot mit der froh- 

 lockenden Miene des Mrtyrers." 



Ruhige Erwgungen, klare Berechnungen scheinen verhltnis- 

 mssig minder wiclitigen Einuss auf die geschichtlichen Ent- 

 schliessiingen zu haben; denn sehr viele grosse Umwlzungen be- 

 ruhten auf heftigen ]5egierden. wilden Leidenschaften, unklaren, 

 gnzlich unkontnjllierten Gefhlen der Sympathie und Antipathie, 

 auf frh eingeprgten Vorstellungen, lieh gewonnenen, nie der 



Kritik des Nachdenkens unterworfenen Gewohnheiten, unbewussten 

 Schlssen, unbestimmten Neigungen zu etwas Xeiiem. gepaart mit 

 einer instinktiven Scheu vor den Gefahren eim^r Neuerung, endlich 

 auf dem Triebe, hervorragenden Persnlichkeiten nachzuahmen oder 

 sich ihnen blindlings zu unterwerfen. 



(Jar oft griff die Menge die von Einzelnen dargebotenen 

 (iedanken, wenn sie ihrem Geschmack zusagten und den Bedrfnissen 

 ihrer Zeit entsiuMchen, mit Begeisterung aut und prgte sie dem 

 Geiste ihrer Kinder als unerschtterliche Wahrheiten, (Jlaubensstze 

 nnd Lebensregelu ein. Bestndig sehen wir im Getriebe der Ge- 

 schichte Persnlichkeiten ber die Millionen, die unbeachtet dahin- 

 leben und unbekannt dahinschwinden, emporragen, Persnlichkeiten, 

 welche durch ihr blosses Wort die Neigungen ihres Volkes, vielleicht 

 eines giossen Teiles der Menschheit zu beeinflussen vermgen. 



Hufig erlischt ihr Einfluss mit ihrem Tode, oft aber berlebt 

 er densi'lben, iniinchmal vererbt er sich in ihrem Geschlechte, fter 

 noch unter ihren .Tungern, Schlern, Anhngern und Nachahmern, 

 zuweilen knpft er sich an ihre Werke und liaftet wohl gar an 

 ihren Gebeinen, den Gerten und Kleidungsstcken, welche ihnen 

 im Leben zum Gebrauche dienten. 



Solche Persnlichkeiten nennen wir Autoritten. Sie haben 

 tausendmal die Handlungs- und Denkweise grosser Gemeinwesen 

 bestimmt und geleitet, wohin sie wollten. Ihr Einfluss giebt den 

 Schlssel zu vielen Bewegungen und Umwlzungen, sowohl im 

 politischen, wie im sozialen und intellektuellen Leben der Menschheit." 



Die Autoritten sind keineswegs physisch und intellektuell 

 immer bedeutender als die Menschen, welche sie beherrschen. Die 

 Autoritt kann, wie es scheint, der thatsehlichen Strke sehr wohl 

 entbehren und verrichtet ihre Wunderthaten rein durch den Glauben 

 ilirer Anbeter. 



Die natrlichen Quellen der so wunderbaren Macht einzelner 

 Individuen liegen nicht notwendig in geistiger Ueberlegenheit der- 

 selben. Denn wie oft hat nicht die Menschheit die tapfersten Ver- 

 fechter segensreicher Reformen dem Scheiterhaufen oder dem Schaftot 

 berantwortet oder verhungern lassen, um spter, wenn sie unter 

 Kummer und Not dahingegangen waren, ihre gramvollen Zge in 

 Erz und Marmor nachzubilden und ibre sterblichen Ueberreste als 

 wunderthtige Reliquien in kstlichen Schreinen zu bergen, whrend 

 man ihre unbedeutendsten Aussprche zu heiligen Formeln und fast 

 zu Zaubersprchen umschuf. 



Autoritten Gewordene sind die grssteu Hindernisse fr die 

 Erfolge neuer lleformatoren, und es muss der Name eines grossen 

 Mannes oftmals dazu dienen, das arbeitsame Leben eines verwandten 

 Geistes, der in einer spteren Zeitperiode verwandten Zielen dient, 

 mit Leid und Bitterkeit zu erfllen. 



Die primitivste (Quelle des Einflusses der Autoritten scheint 

 gar nicht so sehr in der Persnlichkeit der Autoritt selbst zu liegen, 

 als vielmehr in den natrlichen Neigungen und Bedrfnissen ihrer 

 Verehrer." 



Die Person, welche zur Autoritt werden soll, muss durch 

 irgend eine ungewhnliche Eigenschaft geeignet sein, die Phantasie 

 oder besser noch die Furcht ihrer Bewunderer anzuregen. Es ist 

 eine Thatsache, von nicht zu unterschtzender Bedeutung, dass 

 Fanatiker, Propheten, Wundertbter, Leute, deren zerrttetes 

 Nervensystem ihre Verstandskrfte getrbt hatte, ein so grosses 

 Kontingent zu den Autoritten der Menschheit gestellt haben." 



Der Mann, der zu denken gewhnt ist, prft und wgt aPes 

 ab, das Gros der Menschheit .aber geht nicht mit den Walfen der 

 Logik vor, sondern lsst sich in vielen Fllen, wo nur diese ent- 

 scheiden sollten, ausschliesslich von seinem Gefhle leiten, 



Man kann durch logische Operationen und die Herbeiziehung 

 der Erfahrung wohl fr den Augenblick gewisse Ideenverbindungen 

 und Schlsse im Geiste eines Menschen erzwingen, aber man kann 

 nicht so leicht tief eingeprgte, mit tausend Gefhlen des Hasses 

 und der Liebe verwobene, mit tausend Bedrfnissen des Gemtes 

 verknpfie Anschauungen zerstren, besonders wenn diese An- 

 schauungen schon frli dem Geiste der Jugend eingeprgt und so 

 lange Jahre unerschttert im Busen getragen worden sind," 



Der autorittenglubige Mensch bedarf nicht immer der An- 

 schauungen und Gedanken, er betet ebenso gern Worte, Formeln 

 und andere Symbole an: Wenn man die Geschichte der politischen 

 und religisen Verfolgungen betrachtet, so wird man finden, dnss 

 weit fter als die Ansichten und Ziele einer Partei, ihr Name, ihre 

 Tiacht, ihre Symbole und Ceremonien der Grund waren, weswegen 

 sie von den anderen Parteien mit unsglichem Ilasse verfolgt wurde." 



Die Ursachen des Eintlusses der Autoritten .sind 

 wie Gizycki ausfhrlicher begrndet 1. Furcht und 2. Un- 

 fhigkeit der Glubigen zu denken; diese Unfhigkeit hat ihren 

 eirund in der sozialen Lage der meisten Menschen. 



Die kriegerischen und politischen Autoritten sind haupt- 

 schlich auf das Gefhl der Furcht, die wissenschaftlichen Autoritten 

 mehr auf das Gefhl der Unwissenheit begrndet; die religisen 

 Autoritten nehmen eine Mittelstellung ein. 



Die grosse Menge sieht Beglaubigungen innerer Grsse einzig 



