Nr. 44. 1910. 



N a t u r wi s s e n s ch af tl i ch e Run d s oh au. 



XXV. Jahrg. 569 



auf das Vorkommen von jüngeren Torf schichten über- 

 lagerter Baumstubbenlager, in denen Reste von Eiche und 

 Hasel sich auch in Gegenden finden, wo sie jetzt fehlen, 

 sowie darauf, daß der Boden vieler schwedischer Seen 

 mit Baumstubben bedeckt ist. Vor der atlantischen 

 Periode, also vor der Litorinasenkutig, nimmt Herr 

 Sernander eine zweite Trockenzeit an, die boreale, in 

 der vielleicht schon das Pfriemengras (Stipa) und andere 

 trockene Wärme liebende Pflanzen nach Skandinavien kamen, 

 um aber in der atlantischen Periode wieder zu verschwinden 

 und erst in der subborealen endgültig einzuwandern. 



Noch weiter geht in der Annahme von Klimaänderungen 

 Herr Schulz, der entsprechend seinen Anschauungen über 

 die deutsche Klimaentwickelung auch in Skandinavien 

 einen viergliedrigen Klimazyklus annimmt mit folgender 

 Charakteristik: 1. Sommer und Winter wärmer als gegen- 

 wärtig; 2. trockener, Sommer heißer, Winter kälter; 

 3. Sommer und Winter wärmer; 4. feuchter, Sommer 

 kühler, Winter wärmer. Dabei lassen die drei ersten 

 Perioden im ganzen sich zu der vierten als warme in 

 Gegensatz stellen. In den heißen Perioden nimmt Herr 

 Schulz eine Hebung, in den kühlen eine Senkung Skandi- 

 naviens an, von denen sich freilich nur eine hat geologisch 

 nachweisen lassen. Er schließt auf einen derartigen 

 Klimawechsel auch hier aus der Verbreitung der Phanero- 

 gamen, die sich wie die mitteleuropäischen in ver- 

 schiedene Gruppen teilen lassen. Deren Einwanderung setzt 

 er zum Teil beträchtlich früher an als Herr Sernander, 

 so z. B. die des Pfriemengrases in seine erste heiße Periode, 

 nach der es allerdings wieder zeitweilig zurückgedrängt 

 worden ist, aber sich doch auch während der feuchten, 

 kühlen Perioden in günstigen Gebieten Skandinaviens 

 erhalten hat. Auch bei dem Haselstrauch müssen wir 

 nach Herrn Schulz verschiedene Ausbreitungen in den 

 warmen und Rückgänge in den trockenen und in den 

 kühlen Perioden annehmen, während Herr Andersson 

 nur eine einzige Ausdehnung und Einschränkung des 

 Gebietes annimmt; freilich lassen sich die verschiedenen 

 Phasen dieser Wandlungen noch nicht sicher feststellen. 



Es ist möglich , daß sich die kleineren Klima- 

 schwankungen des Herrn Schulz einmal noch genauer 

 werden nachweisen lassen, ebenso wie die Gliederung der 

 Eiszeit im ganzen allmählich viel komplizierter geworden 

 ist, als man dies ursprünglich gedacht hätte. Sie würden 

 kurzperiodische Schwankungen von geringem Ausschlage 

 sein, die zu den großen Schwankungen der Glazial- und 

 Interglazialzeiten sich addierten wie die Nutation zur 

 Präzession. Zu den über die deutsche Klimaentwickelung 

 vorherrschenden Ansichten, wie wir sie z. B. bei Weber 

 vertreten finden, scheinen aber die Entwickelungen von 

 Herrn Sernander am besten zu stimmen, dessen sub- 

 atlantische und atlantische Periode dem jüngeren und 

 älteren Sphagnetum, dessen subboreale Periode dem Grenz- 

 horizont entsprechen würde. Th. Arldt. 



Literarisches. 



Max B. Weinstein: Welt- und Lebensanschauungen, 

 hervorgegangen aus Religion, Philosophie 

 und Naturerkenntnis. XII und 496 S. gr. 8°. 

 (Leipzig 1910, Johann Ambrosius Barth.) 

 Nach einer Einleitung über die Charakteristik, die 

 Prinzipe und die Einteilung der Welt- und Lebens- 

 anschauungen folgen die drei „Bücher", auf welche der 

 Inhalt des Werkes verteilt ist. Das erste Buch handelt 

 von den psychisch-religiösen Welt- und Lebensanschauungen, 

 und zwar im ersten Kapitel bei den Naturvölkern, im 

 zweiten bei den Kulturvölkern. Im zweiten Buche be- 

 schäftigt sich der Verf. mit den philosophisch-deistischen 

 und den theosophischen Anschauungen. Von den fort- 

 laufend bezifferten Kapiteln behandelt das dritte pan- 

 deistische und panpsychistische Anschauungen; das vierte 

 geht auf die Lehren von Pythagoras, Anaxagoras, 

 Sokrates, Piaton und Aristoteles ein. Im fünften 



Kapitel werden die Anschauungen aus Theosophie, Deismus 

 und Emanismus vorgeführt. Das dritte Buch ist den 

 metaphysischen und physischen Welt- und Lebens- 

 anschauungen gewidmet. An der Spitze stehen im 

 sechsten Kapitel die Welt- und Lebensanschauungen 

 des Idealismus. Hierauf folgt im siebenten Kapitel 

 der Spinozismus und Neuspinozismus sowie Neu- 

 idealismus. Im Gegensatz hierzu folgt das achte Kapitel 

 mit der Betrachtung des Empirismus, Sensualismus, 

 Realismus, Naturalismus, Positivismus. Den Beschluß 

 machen im neunten Kapitel die physischen Welt- und 

 Lebensanschauungen. 



Die Darstellung ist rein wissenschaftlich; die An- 

 schauungen sind nicht bloß geschildert, Bondern sorgfältig 

 zergliedert und auf ihren Wert untersucht. „Der Leser 

 soll unterrichtet werden, und zwar sorgfältig und richtig. 

 Außerdem soll er zum eigenen weiteren Denken angeregt 

 und augeleitet werden. Trotz des großen Ernstes der Be- 

 handlung und der sehr erheblichen Schwierigkeit der Materie 

 wird die Darstellung, wie ich hoffe, als klar und einer guten 

 Prosa angemessen befunden werden. Ich bin keiner noch 

 so tiefgründigen Untersuchung aus dem Wege gegangen, 

 habe jedoch, wo Sonderkenntnisse erforderlich waren, 

 diese stets mitgeteilt. Kritik ist fast auf jeder Seite ge- 

 übt; ich habe mich bestrebt, Objektivität uud Ruhe des 

 Urteils zu wahren. Das Buch ist für den Fachmann und 

 für den Gebildeten, überhaupt für jeden, der sich auf 

 dem wichtigsten Gebiete des menschlichen Denkens und 

 Dichtens unterrichten will, geschrieben. Das Persönliche 

 kommt in der Darstellungsweise und in der Geltend- 

 machung der eigenen Meinungen und Anschauungen zum 

 Vorschein. Ich habe vor längerer Zeit zwei Bücher ge- 

 schrieben, auf die ich mich oft berufe: „Philosophische 

 Grundlagen der Wissenschaften" und „Die Entstehung 

 der Welt und der Erde nach Sage und Wissenschaft". 

 Mit dem vorliegenden Buche bilden diese Bücher, wenn 

 auch jedes für sich ein selbständiges Ganzes darstellt, 

 eine höhere Einheit, die ich freilich noch gern durch ein 

 Buch über das Leben selbst ergänzen möchte." 



Das gelehrte Werk ist ein Kompendium, in welchem 

 der Leser über die tiefsten Fragen unterrichtet wird, die 

 den Menschen stets bewegt haben und bewegen werden, 

 sowie über die Lösungen, welche im Laufe der Zeiten bei 

 den verschiedenen Völkern der Erde ersonnen sind: 

 Weltbau, Leben und Gottheit, Seele und Unsterblichkeit. 

 Referent hat das Buch als Ferienlektüre mit sich ge- 

 nommen und mit gespanntem Interesse von Anfang bis 

 zu Ende durchgelesen. Es ist durchaus nicht eine leichte 

 Unterhaltungslektüre; den knapp gehaltenen Charakteri- 

 stiken der Darstellung zu folgen, bedarf es einer un- 

 ausgesetzten Aufmerksamkeit und unablässigen Mitdenkens. 

 Wer nicht schon eine gewisse philosophische Schulung 

 besitzt, wird trotz der Klarheit des Ausdrucks oft Mühe 

 in der richtigen Auffassung haben. Man bedenke eben, 

 daß es sich um das Verständnis der tiefsten religiösen 

 und philosophischen Anschauungen handelt, und daß den 

 einzelnen Vertretern dieser Anschauungen nur wenige 

 Seiten gewidmet werden können. Wir wollen z. B. er- 

 wähnen, daß Schopenhauer, Nietzsche und Eduard 

 v. Ilartmann auf 11 Seiten erledigt und dabei verhältnis- 

 mäßig breiter besprochen werden als gleich dahinter 

 Spinoza, Lotze, Fechner, Wundt, Riehl und 

 Lasson, denen ebenfalls 11 Seiten zugebilligt sind, 

 4V 2 Seiten allein für Spinoza. Daß eine so knappe 

 Verdichtung des Wesens der bezüglichen Lebren bei dem 

 Leser das Gefühl hinterläßt, es sei manches Wichtige un- 

 ausgesprochen geblieben, daß der Wunsch nach ausführ- 

 licherer Mitteilung entsteht, ist wohl begreiflich und zeigt 

 am besten, daß der Zweck des Verf. erreicht ist: zum 

 Nachdenken über den von ihm mit erstaunlichem Fleiß 

 zusammengetragenen und mit liebender Sorgfalt vor- 

 getragenen Inhalt anzuregen. In dankbarer Anerkennung 

 des Genüsse--, den das Werk dem Referenten verschafft 

 hat, will er kein Wort der Kritik hier hinzufügen, sondern 



