594 XXV. Jahrg. 



Naturwissenschaftliche Rundschau. 



1910. Nr. 46. 



auf Kartoffel, Rhabarber und Mesembryanthemum keine 

 Unterschiede zeigt, höchstens den, daß die Kartoffel etwas 

 widerstandsfähiger ist, während sie sich der Oxalsäure 

 gegenüber gerade umgekehrt verhält. F. M. 



Literarisches. 



Bertliold Kern: Das Erkenntnisproblera und seine 

 kritische Lösung. 196 S. gr. 8". (Berlin 1910, 

 August Hirschwald.) 



Iu sechs Abschnitten behandelt der Verf. seinen Gegen- 

 stand: I. Die geschichtliche Entwickelung des Problems. 

 II Der Erkenntnisinhalt und seine Analyse: 1. Die Er- 

 fahrung. 2. Der psychophysische Zusammenhang. III. Kritik 

 der Erkenntnis. IV. Das kritische Erkenntnissystem 

 V. Weltanschauungen. VI. Das Wesen der Erkenntnis. 

 Wiederholt wird auf zwei frühere Veröffentlichungen des 

 Verf. Bezug genommen: „Das Wesen des menschlichen 

 Seelen- und Geisteslebens als Grundriß einer Philosophie 

 des Denkens" (2. Aufl. 1907, Rdsch. XXII, 550), „Das Problem 

 des Lebens in kritischer Bearbeitung" (1909), beide in 

 demselben Verlage erschienen. In der Anzeige des neuen 

 gedankenreichen Werkes wollen wir nicht den Inhalt 

 kritisieren, sondern uns bemühen, den Standpunkt des 

 Verf. kurz zu kennzeichnen, der den kritischen Idealismus 

 vertritt und sowohl dem erkennenden Subjekt, als auch 

 der zu erkennenden Wirklichkeit ihr Recht zugesteht. 

 „Unsere Erkenntnis ist der Form und dem Inhalt nach 

 wahre und ungetrübte Erkenntnis der Wirklichkeit, einer 

 Wirklichkeit, wie sie an und für sich, wie sie unabhängig 

 vom individuellen Denken ist." Die Relativität aller unserer 

 Begriffe wird stets hervorgehoben. „Stellen wir uns auf 

 den Standpunkt des Objektes, also des Ganzen der Wirk- 

 lichkeit, so tritt an die Spitze der Erörterung die Frage: 

 welches ist die Beschaffenheit dieses Objektes unabhängig 

 von unserer Erkenntnis? Wenn ich das Erkenntnissystem 

 über die Weltanschauungen gestellt und letztere von ihm 

 aus beurteilt habe, so war dies der Standpunkt der 

 Subjektivität." 



Von dem Standpunkte der erkenntuisgemäßen Be- 

 arbeitung der Erfahrung aus betrachtet, „ist der Erfahrungs- 

 inhalt durch das Objekt bedingt und von ihm vorgeschrieben. 

 Im Subjekt allerdings nimmt er dessen Formen an und 

 steht unter den subjektiven Bedingungen der Erkenntnis." 

 Die kritische Erläuterung dieses Realismus besteht darin, 

 „daß Erkenntnisinhalt und Wirklichkeitsinhalt sich zwar 

 nicht einfach decken, daß aber der eine den anderen doch 

 in seiner vollen Realität wiedergibt und beschreibt, wenn 

 auch in Formen oder Begriffen (einschl. z. B. des Raumes), 

 denen ihrerseits eine vom Subjekt unabhängige Existenz 

 nicht zukommt. Der Unterschied beruht lediglich darauf, 

 daß Subjekt und Objekt nicht ein und dasselbe sind, 

 sondern daß zwischen ihnen ein gesetzmäßiges Verhältnis 

 besteht, dessen Gesetze aber sowohl das Subjekt als das 

 Objekt in gleicher Weise umfassen. Zu diesen Gesetzen 

 gehört natürlich auch das Kausalgesetz, welches für die 

 Beziehungen zwischen Subjekt und Objekt keineswegs 

 außer Geltung tritt, sondern auch unsere Erkenntnis be- 

 herrscht. Das folgt allein schon daraus, daß das Subjekt 

 ein integrierender Bestandteil des Objekts ist. Allerdings 

 muß das Gesetz dabei, gleichlautend mit dem Wechsel 

 zwischen psychischer und physischer Betrachtungsweise, 

 bald als Satz vom Grunde, bald als Kausalgesetz um- 

 gedacht werden." 



„Mag auch die Beschaffenheit der Wirklichkeit in 

 allen ihren Elementen und Zusammenhängen eine an sich 

 selber raumlose und psychische sein, so enthält sie doch 

 selber die Bedingungen und teilt sie uns mit, auf Grund 

 deren wir sie als eine räumliche auffassen. Sie teilt sich 

 uns mit durch die Beziehungen und Verhältnisse, in denen 

 sie zu uns als ihrem Teile steht, in räumlicher Ausdrucks- 

 weise durch die Vorgänge, welche sie und uns gleich- 

 mäßig durchkreisen und mittels unseres Gehirns in einen 

 besonders engen und vielseitigen Zusammenhang treten, 



der in psychischer Ausdrucksweise sich als Bewußtsein 

 darstellt. Dieser Zusammenhang ordnet sich derartig, 

 daß er die Vorstellungen seiender Gegenstände mit ihren 

 gegenseitigen Beziehungen und entsprechendem Wechsel 

 dieser Beziehungen bedingt und rechtfertigt. Dieses Er- 

 gebnis unserer Erkenntniskritik ist realistisch genug, 

 um auch den ihr zugrunde liegenden Idealismus zu 

 rechtfertigen und seine Denkbarkeit zu beweisen, und sie 

 ist objektiv genug, um die Stichhaltigkeit und die Wahr- 

 heit unserer Erkenntnis ins rechte Licht zu setzen." 



Die von einem Arzte verfaßte Schrift bekundet das 

 tiefgehende Interesse aller denkenden Menschen an den 

 ewigen Fragen der Philosophie, bezeugt das Vertrauen 

 des Verf. in eine aufsteigende Entwickelung des Menschen- 

 geistes. In maßvoller Beurteilung aller Richtungen inner- 

 halb der Philosophie wird der berechtige Kern der einzelnen 

 Versuche zur Lösung der Grundfragen anerkannt, die 

 Grenze ihrer Gültigkeit aufgesucht. Auf den bisher er- 

 reichten Grundlagen weiterzubauen, „ist nicht haltlose 

 Spekulation, sondern strenge Wissenschaft, die als Teil 

 der Philosophie ihren Rang behaupten kann, auch wenn 

 sie jenseits der Erfahrung steht und nicht nur relative, 

 sondern absolute Erkenntnis anstrebt. So erhalten wir 

 eine Wissenschaft, die nicht nur eine kritische und 

 reflektierende Bearbeitung der Einzelwissenschaften dar- 

 stellt, sondern deren eigene Voraussetzung zu prüfen und 

 zu rechtfertigen oder zu verwerfen vermag, die einen 

 eigenen Gedankenkreis aufzuweisen hat, der, alle Er- 

 fahrung überragend, ein synthetisches Ganzes der Er- 

 kenntnis schafft, ihren Ursprung untersucht und die 

 Führung übernimmt, um von der überlegenen Einheit 

 des Ganzen aus dieses Ganze verstehen zu lassen und nach 

 ihm das praktische Leben zu gestalten." E. Lampe. 



R. Pohl: Die elektrische Fernübertragung von 

 Bildern. 45 S. mit 25 in den Text gedruckten 

 Abbildungen. (Die Wissenschaft. Sammlung natur- 

 wissenschaftlicher und mathematischer Monographien. 

 34. Heft.) (Braunschweig 1910, Friedr. Vieweg u. Sohn.) 

 Geh. 1,80 Ji. 

 Das kleine Heft der geschätzten Sammlung natur- 

 wissenschaftlicher Monographien enthält eine beachtens- 

 werte klare Darstellung der bisherigen Entwickelung des 

 Problems der elektrischen Fernübertragung von Zeich- 

 nungen und Bildern, die heute, wo diese Entwickelung ge- 

 rade bis zu den ersten Versuchen praktischer Durch- 

 führung gediehen ist, besonderes Interesse bietet. Verf. 

 hebt vornehmlich die physikalischen Grundlagen hervor 

 und geht auf technische Einzelheiten nur so weit ein, als 

 dies zum Verständnis der Anwendungen der physikali- 

 schen Tatsachen und der Wirkungsweise der wesentlichen 

 Apparatkonstruktionen erforderlich erscheint. 



Es handelt sich hier, wie Verf. im einzelnen zeigt, 

 um die praktische Ausgestaltung eines Problems, dessen 

 erste und wesentliche Lösungen bereits viele Jahrzehnte 

 zurückliegen. So haben schon Bakewell im Jahre 1847 

 und Caselli 1855 die Bedeutung synchron laufender 

 Teile im Sender und Empfänger für die Übertragung von 

 Bildern erkannt uud diese Erkenntnis erfolgreich in ihren 

 sogenannten Kopiertelegraphen verwertet. Diese ließen 

 allerdings durch Benutzung einzelner vom Sender zum 

 Empfänger gesandter Stromstöße zunächst lediglich die 

 Übertragung einfacher Bildumrisse oder Schattierungen zu, 

 ohne die Benutzung von Strömen verschiedener Intensität, 

 wie sie zur Übertragung der einzelnen Helligkeitsab- 

 stufungen eines Bildes erforderlich erscheinen, in einfacher 

 Weise zu ermöglichen. Einen ersten wesentlichen Fort- 

 schritt in dieser Richtung brachte die Verwendung von 

 Selenzellen zur Übertragung von Strömen verschiedener 

 Intensität, die zuerst von Senlecq 1877 vorgeschlagen 

 wurde. Die verhältnismäßig geringe Empfindlichkeit der 

 älteren Selenzellen und die bekannte Reaktionsträgheit 

 des Selens ließen allerdings zunächst keine großen prak- 

 tischen Erfolge gewinnen. Solche knüpfen sich erst in 



