Nr. 15. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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im Frhling fallen sollte, dass dabei als Frhlingsanfngs- 

 Tag immer der 21. Mrz gelten sollte, und dass endlich 

 der betreffende Vollmond nach dem 19 jhrigen Mond- 

 cyclus berechnet werden sollte. Bei der Einfhrung' des 

 gregorianischen Kalenders im Jahre 1582 wurde dann, 

 weil diese 19jhrige Periode im Laufe von Jahrhunderten 

 Abweichungen ergab, eine bessere Uebereinstinnnung des 

 chronologischen Vollmonds mit dem astronomischen Voll- 

 monde erzielt; sodass z. B. im gegenwrtigen Jahre 1890 

 die Oster-Sonntage beider Stile um eine Woche von ein- 

 ander abweichen. Die Russen, die bekanntlich noch den 

 julianischen Kalender haben, feiern also ihr Osterfest eine 

 Woche spter als wir, nmlich an ihrem 1. April, d. h. 

 an unserni 13. April, also an dem Sonntage, der unserm 

 Ostersonntage, am 6. April, folgt. 



Wie die Griechen, so rechneten auch die Rmer, vor 

 der grossen Kalenderverbesserung des Julius Csar nach 

 Mond-Umlufen, suchten aber zugleich mit der Sonne in 

 Einklang zu bleiben, was ihnen aber noch weniger gelang 

 als den Griechen. 



Im Gegensatz zu den Griechen und Rmern, welche 

 bei ihrer Zeiteintheilung versuchten, dem Laufe der Sonne 

 und dem Laufe des Mondes zugleich Rechnung zu tragen, 

 grndeten die Araber, und, ihnen folgend, die ganze 

 mohamedanisehe Welt, also gegenwrtig auch die Trken, 

 die Eintheilung ihrer Zeit ausschliesslich auf den 

 Mond. Die Araber fingen jeden neuen Monat mit der 

 ersten Erscheinung der Mondsichel in der Abenddmme- 

 rung an, und fassteh dann je zwlf solcher Monate zu 

 einer grsseren Einheit, einem Jahre, zusammen, ohne je 

 an eine Ausgleichung des Mond- und Sonnenjahres zu 

 denken, sodass die Anfnge der arabischen Jahre, in 

 unserer Zeit ausgedrckt, in jedem Jahre um mindestens 

 11 Tage rckwrts gehen, also auf 33 Jahre unseres 

 Kalenders ungefhr 34 Jahre des arabischen Kalenders 

 kommen. Diese ohne Zweifel uralte arabische Zeit- 

 rechnung ist von Muhamed sanetionirt und in den von 

 ihm gestifteten Kultus verflochten worden. Man sieht 

 hieraus, dass die uns aus arabischen oder muhameda- 

 nischen Quellen berlieferten geschichtlichen Ereignisse 

 nur dadurch zeitlich genauer festgestellt werden konnten, 

 dass die Astronomie die betreffenden Neumonds -Daten 

 rckwrts berechnete. 



Es bleibt noch brig, die Beziehungen des jdischen 

 Kalenders zum Monde zu besprechen. Die lteste von 

 Moses theils eingefhrte theils besttigte Zeitrechnung 

 war noch recht roh. Die erste Erscheinung der Mond- 

 sichel in der Abenddmmerung, die etwa zwei Tage 

 nach dem astronomischen Zeitpunkt des Neumonds sicht- 

 bar wird, bestimmte den Anfang des neuen Monats, und, 

 wenn die Witterung sie zu beobachten hinderte, so gab 

 man dem abgelaufenen Monat als Maximum dreissig Tage. 

 Ob nach zwlf Monaten ein neues Jahr angefangen 

 oder ein dreizehnter Monat gezhlt werden sollte, hing 

 namentlich davon ab, ob die Gerste soweit herangereift 

 war, dass am 16. des Aehrenmonats Jehovah das Opfer 

 der Erstlinge der Ernte durchgebracht werden konnte. 

 Auch nach der babylonischen Gefangenschaft gab es bei 



den Juden noch keine festen Normen fr die Lnge der 

 Monate. Bendavid sagt darber in seiner Berechnung 

 und Geschichte des jdischen Kalenders (Berlin, 1817) 

 mit Bezugnahme auf die Schriften des Talmudisten 

 Maimonides folgendes: So lange der grosse Rath seinen 

 Sitz zu Jerusalem hatte, bis zur Zerstrung des zweiten 

 Tempels, berechnete man den Eintritt des Neumonds so 

 gut man konnte; man sah es aber gern, wenn vor Be- 

 kanntmachung des Neumondfestes wenigstens zwei glaub- 

 wrdige Mnner vor dem Rath erschienen und besttigten, 

 dass sie um die und die Zeit den Mond gesehen htten. 

 Wurde derselbe am 30. Monats-Tage angemeldet, so er- 

 klrte der Rath den abgelaufenen Monat fr mangel- 

 haft", und weihte den neuen mit dem Ausruf geheiligt" 

 ein, den das Volk zweimal wiederholte. Erfolgte aber 

 am 30. Tage noch keine Anzeige, so legte man diesen 

 Tag noch dem alten Monat bei und erklrte letzteren 

 fr voll", ohne den neuen Monat, der ohne weitere An- 

 meldung mit dem folgenden Tage begonnen wurde, ein- 

 zuweihen. Da nun auf diese Weise bei trber Witterung 

 leicht zwei oder mehr dreissigtge Monate aufeinander 

 folgen konnten, wodurch sich der Kalender gegen den 

 Himmel verschoben haben wrde, so setzte man fest. 

 dass das Jahr nicht, weniger als vier und nicht mehr 

 als acht volle" Monate erhalten sollte. Am ersten 

 Tage jedes Monats musste zu Jerusalem ein Opfer 

 dargebracht und sonst berall ein Gebet verrichtet wer- 

 den. Auch hing von der Bestimmung dieser Tage die 

 Feier smmtlicher Feste ab. Es kam also darauf an, 

 die Kunde davon berallhin mglichst schnell zu ver- 

 breiten. Dies geschah anfangs durch Signalfeuer, die 

 man auf den Bergen anzndete, und, als Missbrauch da- 

 mit getrieben wurde, durch ausgesandte Boten." Allmh- 

 lich erhielt dann die jdische Jahreseinthcilung festere 

 Formen, aber eine cyldische Monatsberechnung wurde 

 ihr erst im vierten Jahrhundert unserer Zeitrechnung 

 durch den Rabbi Hillel gegeben. Derselbe machte den 

 von Meton schon 432 vor Christi Geburt in Athen einge- 

 fhrten 19 jhrigen Mondeyclus zur Grundlage der 

 jdischen Kalenderrechnung, und unterschied ausserdem 

 sechs Arten von Jahren, mangelhafte, regelmssige und 

 berzhlige Gemeinjahre und Schaltjahre. Die Schalt- 

 jahre haben 13, die Gemeinjahre 12 Monate. In einem 

 regelmssigen Gemeinjahr haben die 12 Monate ab- 

 wechselnd 29 und 30 Tage, der bei einem Schaltjahr 

 hinzukommende 13. Monat hat immer 30 Tage. In den 

 mangelhaften Jahren wird einer von den sonst 30 Tage 

 zhlenden Monaten zu nur 29 Tagen gerechnet, und in 

 den berzhligen Jahren wird einer von den sonst 

 29 Tage zhlenden Monaten zu 30 Tagen gerechnet. 

 Demnach haben die jdischen Gemeinjahre 353, 354 

 oder 355 Tage, die jdischen Schaltjahre aber 383, 384 

 oder 385 Tage. Da 19 Jahre mit grosser Annherung 

 235 Mondumlufe enthalten, und 235 um 7 grsser ist als 

 12 mal 19, so mssen in einem Cyelus von 19 jdischen 

 Jahren 7 Schaltjahre und 12 Gemeinjahre sein; und zwar 

 sind Schaltjahre das 3., 6., 8., .11., 14., 17. und 19. Jahr 

 jedes Cyelus. 



Die Arten des Hypnotisirens. 



Schon bevor von James Braid, einem englischen 

 Arzte, der Name Hypnotismus aufgebracht worden war 

 (1840), versetzte mau Personen auf die Weise in den 

 hypnotischen Zustand, dass man die sogenannten Striche 



Das Rthsel des Hypnotismus. 



Von Dr. K. F. Jordan. 

 (Fortsetzung.) 



(passes) machte, welche darin bestehen, dass der Hypnotist 

 seine Hnde in die Hhe hebt und die Handflchen 

 parallel der Krperoberflche der Versuchsperson und in 

 geringem Abstnde von derselben von oben nach unten 

 bewegt (vom Scheitel etwa bis zur Magengrube), darauf 



