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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 16. 



Am wunderbarsten erscheinen die whrend der Hyp- 

 nose bewirkten anatomischen Vernderungen. Nach 

 dieser Seite hin haben Jendrssik und von Krafft- 

 Ebing die einwurfsfreiesten Versuche angestellt.*) Wenn 

 die genannten Forseher ihrer Versuchsperson mit einem 

 stumpfen Gegenstande ein Kreuz, einen Kreis u. dergl. 

 auf eine Stelle der Haut zeichneten oder einen Gegenstand 

 anf die Haut drckten mit dem Bemerken, die Haut 



werde verbrannt oder sonst verletzt, so erschien nach 

 Ablauf einer gewissen Zeit nach der Hypnose (posthyp- 

 notische Suggestion vgl. das Folgende!) an der gleichen 

 Hautstelle eine gerthete Zeichnung oder eine Brandblase. 

 Ein Blatt Schreibpapier, an einen Schenkel gedrckt und 

 als Senfpapier suggerirt, erzeugte am folgenden Morgen 

 Rthung und kleine Blasen.**) 



In diesen Versuchen offenbart sieh eine vordem nicht 

 geahnte Macht der Vorstellungen und somit des Geistes 

 ber den Krper. Und was ber eine solche bereits in 

 frherer Zeit als wunderbar und unglaublich berichtet 

 wurde, gewinnt nun an Wahrscheinlichkeit, so dass wir 

 eine Luise Laie au z. B. nicht mehr ohne weiteres als 

 Betrgerin hinstellen knnen, wenn sie (im Jahre 1868 in 

 Bois d' Haine bei Monts) jene so viel errterten Blutungen an 

 Korperstellen erhielt, welche den Blutmalen Jesu ent- 

 sprachen, zumal auch solche Hautblutungen in der Hyp- 

 nose einige Male beobachtet worden sind.***) Aber alles 

 Neue, alles Ungewohnte, alles von Schule und Autoritt 

 nicht Gelehrte oder Empfohlene ist ja Betrug, Selbst- 

 tuschung oder Narrheit -- so ist es ja immer in der 

 Welt gewesen! (Vgl. meine einleitenden Bemerkungen.) 

 Indessen mchte ich die Kurzsichtigen und Beschrnkten, 

 welche ausschliesslich die herrschende Schulmeinung um- 

 fngt, an Shakespeares Wort im Hamlet" (1. 5) er- 

 innern : 



Es giebt mehr Dinge im Himmel und auf Erden, 



Als eure Schulweisheit sieh trumt." - 

 Wenden wir uns nunmehr einigen ins Gebiet der 

 Psychologie gehrenden Erscheinungen der Hypnose zu! 

 Schon im Anfange meines Aufsatzes erwhnte ich, 

 dass die leichteren hypnotischen Grade keineswegs mit 

 Bewusstlosigkeit verknpft sind, vielmehr weiss der Hyp- 

 notisirle sowohl whrend wie nach der Hypnose, was mit 

 ihm vorgegangen ist: es ist also Bewusstscin und Er- 

 innerung vorhanden. Aber auch in tieferen hypnotischen 

 Zustnden, nach deren Ablauf der Hypnotisirte sich au 

 nichts zu erinnern vermag, mssen wir doch eine gewisse 

 Art i\rs Bewusstseins whrend der Hypnose annehmen, 

 weil der Hypnotisirte vollkommen auf dasjenige reagirte, 

 was der Hypnotist zu ihm sprach u. s. w., weil also die 

 Worte des letzteren nicht bloss (physikalisch und physio- 

 logisch) in sein Ohr eindrangen, sondern auch von seinem 

 Verstnde seinem Geiste aufgenommen wurden. 



I'orel betont es in seiner krzllieli besprochenen Schrift 

 ber den Ilypnotismusf) nachdrcklich, dass wir zwischen 

 Erinnerungslosigkeit toder Amnesie) und Bewusstlosigkeit 

 wohl zu unterscheiden haben. Zeigt doch auch das nor- 

 male Leben abermals, dass der Mensch gewisse verwickelte 

 Handlungen vollfhrt, deren er sieh spter nicht erinnert, 

 whrend sie doch ganz so verlaufen, als ob sie von einem 

 vllig wachen und klaren Bewusstsein eingegeben wrden. 

 Hierher gehren meist solche Handlungen, welche man 



*) v. Krafft-Ebing, a. a. 0. S. 46, 58, 59: S. 26. Vergl 

 aucli Forcls von Moll a. a. 0. S. 83 u. f. angefhrte Ver- 

 suche. 



"I v. Krallt Ebing, a. a. 0. S. 26. 

 ***) A. Moll, a. a. O. S. 80. 



t) Prof. Dr. A. Forel, Der Hypnotismus, seine Bedeutung 

 und seine Handhabung. Stuttgart, Ferd. Enke. 1889. S. 34. 

 Vergl. Naturw. Wochenschi-." Bd. IV. No. 2'>. S. 199. 



zuvor bereits fter ausgefhrt hat, die man also gewohn- 

 heitsmssig zu verrichten pflegt. 



Einige Beispiele mgen dies erlutern. 



Ich komme eines Abends spt nach Hause aus einer 

 Gesellschaft, in der eine eifrige Errterung ber gewisse 

 Fragen stattgefunden hat, die ich nun noch im Geiste be- 

 wege. Indem ich nur an sie denke, steige ich (im 

 Dunkeln) die Treppe hinauf, ohne eine Stufe zu verfehlen, 

 schliesse die Thren auf und wieder zu, ziehe meine Uhr 

 auf, kleide nach aus und gehe zu Bett. Doch eben wie 

 ich mich niederlege, fllt mir ein, dass ich die Thren 

 nicht gengend verschlossen und auch vergessen habe, 

 die Uhr aufzuziehen. Ich sehe nach beiden) und finde, 

 dass alles entgegen meiner Annahme in Ordnung 

 ist. -- Hier hatte ich also die Erinnerung an Handlungen 

 verloren, die doch mit Bewusstsein ausgefhrt zu sein 

 schienen. Und in der That wird von mehreren Forsehern 



zuerst von Pierre Janet, neuestens von Dr. 

 M. Dessoir*) angenommen, dass solche Handlungen 

 unter der Leitung eines zweiten Bewusstseins oder Unter- 

 bewusstseins erfolgten, fr welches ein besonderes Ge- 

 dchtniss im menschlichen Geiste vorhanden ist, so dass 

 alles, was im Bereiche dieses Bewusstseins geschieht, dem 

 wachen, Tages- oder Ober-Bewusstsein nicht erinnerlich 

 sein kann. 



Ich betrachte den Begriff des Unterbewusstseins als 

 einen bequemen Rechenpfennig, wenn es sich um die 

 Darstellung und Errterung der erwhnten und hnlicher 

 Thatsachen handelt; ebenso etwa wie auch der Begriff 

 (oder das Wort) Kraft", welcher die Ursache fr die 

 Aenderung des Bewegungszustandes eines Kr- 

 pers bedeutet, bei aller wissenschaftlichen Errterung 

 vorteilhaft, ja nothwendig ist, um bequem von den Natur- 

 erscheinungen reden zu knnen. Indessen ebenso wenig, 

 wie durch die Einfhrung und den Gebrauch des letzteren 

 Ausdrucks im Gebiet der Wissenschaft die Erschei- 

 nungen der Schwere, der elektrischen Annherung und 

 Entfernung zweier Krper, di, 1 chemischen Umsetzungen 

 u. s. w. auch nur im geringsten ihrem Wesen nach 

 erklrt werden (wir wissen ja nicht, Mas die Kraft ist 

 und wie sie ihre Wirkungen zu Stande bringt): ebenso 

 wenig ist unsere wissenschaftliehe Erkenntniss den hier in 

 Rede stehenden Vorgngen des Seelenlebens oder besser 

 geistigen Lebens gegenber mit der Erfindung des Wortes 

 Unterbewusstsein einen Schritt vorwrts gekommen, so- 

 lange wir nichts Weiteres ber dieses Unterbewusstsein 

 aussagen knnen, denn was das AVort angiebt: dass 

 nmlich dieses Bewusstsein unter demjenigen des wachen 

 Zustandes liege, ist doch lediglich ein Bild, aus dem nichts 

 Wesentliches klar wird.**) 



Die Wirksamkeit des Unterbewusstseins zeigt sich 

 ausser in dem besprochenen Beispiel des weiteren im 

 Rauschzustnde, im Schlafe (beim Trumen***), beim Schlaf- 

 wandeln und schliesslich - - bei allen hypnotischen Er- 



*) M. Dessoir. Das Doppel-Ich. Erschienen in den Schriften 

 der Gesellschaft fr Experimental-Psvchologie zu Berlin. Leipzig, 

 Ernst Gnther. 1888. S. 1, 5 u. a. 



**) Anstatt die Ausdrcke erstes und zweites Bewusstsein, 

 Ober- und Unterbewusstsein, Tages- und Nachtbewusstsein, Wach- 

 und Schlafbewusstsein zu gebrauchen, kann man auch hnlich 

 wie Drossbach (vgl. Dessoir, a. a. O. S. 5) von einer beleuch- 

 teten und einer nicht beleuchteten Bewusstseinsflche sprechen. 

 Doch sagt auch das damit gegebene Bild nichts Wesentliches 

 ber die in Betracht kommenden Verhltnisse aus. 



***) Es ist wahrscheinlich, dass wir viel fter trumen, als 

 wir es wissen. Denn wie wir uns eines Traumes bisweilen nur 

 dunkel erinnern knnen, werden wir in zahlreichen Fllen trumen, 

 ohne dass unser Tagosbewusstsein berhaupt etwas davon erfhrt. 

 Nur derjenigen Trume werden wir uns wach bewusst, bei wel- 

 chen die Thiltigkeit des Unterbewusstseins in das Gebiet des Tages- 

 bewusstseins hineinreicht. 



