V^fc**- ^^^ Redaktion: t Dr. H. Potonie. 



Verlag: Ferd. Dmmlers Verlagsbuchhandlung, Berlin SW. 12, Zimmerstr. 94. 



Naturwissenschaftliche Antinomieen. 



In seiner 



Von Dr. Eugen Dreher, weil. Dozent an der Universitt Halle. 

 .Kritik der reinen Vernunft" weist Kant 



nach, dass die Organisation unseres Denkens eine der- 

 artige ist, dass wir bei Zugrundelegung unserer Wahr- 

 nehmungen in Anbetracht von Raum und Zeit, von Ur- 

 sache und Wirkung zu Widersprchen gelangen, an deren 

 Beseitigung wir fr immer verzagen mssen, weil eben 

 diese Antinomieen", wie sie Kant nennt, das Resultat 

 einer scharfsinnigen, kritischen Speeulation sind. So ist 

 z. B. unser Denken sowohl berechtigt zu verlangen, dass 

 jedes Ding, resp. jedes Geschehen seine Ursache hat, 

 d. h. dass der Causalnexus, der die Gegenwart mit der 

 Vergangenheit verbindet, bis ins Unendliche zurckgreift, 

 als auch im Widerspruche hierzu zu fordern, dass irgend 

 wo in der Vergangenheit der Causalnexus abbricht, und 

 wir so vor einer causa sui, vor einem nicht weiter zu 

 begrndenden Etwas stehen. Das Zustandekommen dieser 

 Antinomieen glaubt nun Kant dadurch zu erklren, dass 

 wir unser endliches Denken auf das Unendliche ber- 

 tragen, und so, indem wir unsere Denkbefugniss ber 

 schreiten, zu widersinnigen Resultaten gelangen. Zieht 

 man aber in Betracht, dass schon im Endlichen die Un- 

 endlichkeit nach dem Kleinen hin liegt, dass wenn man 

 von einem Orte zum andern gelangen will, man erst den 

 halben Weg, dann die Hlfte der noch brigen Strecke 

 n. s. w., kurz unendlich viele Rume zurcklegen nuiss 

 und doch in endlicher Zeit ankommt, so fllt schon 

 hiermit die Kaut'sclie Herleitung der Antinomieen: aus 

 der Ucbertragung des Endlichen auf das Unendliche; und 

 dies um so mehr, als eben das Unendliche bis zu einem 

 gewissen Grade dem Calcul dadurch zugnglich wird, dass 

 man von dem Unendlichen die Gesetze des Endlichen 

 gelten lsst, wie dies bei den Betrachtungen der hheren 

 Mathematik blich ist, die in noch viel ausgedehnteren! 

 Maasse zu richtigen Resultaten gelangt als die niedere. 

 Den Kant'schen Gedanken von den Antinomieen nahm 

 Hegel wieder auf und dehnte ihn auf das gesammte 

 Wissen aus, indem er darauf hinwies, dass Sein und 



Werden nicht ohne Widerspruch zu verknpfen sind, 

 und dass im Werden zugleich Sein und Nichtsein 

 liege, wovon das Eine das Andere den Regeln des Ver- 

 standes gemss ausschliesst. Hiermit begngte sich je- 

 doch Hegel nicht, sondern beging die grsste philnso 

 phische Donquichoterie, indem er den Widerspruch nach 

 aussen verlegte und ihn zum Weltprincip erhob, um 

 aus ihm die Dinge zu erklren, als ob das Wesen unseres 

 Geistes derartig beschaffen sei, unter der Form des 

 Widerspruches zu begreifen. Um aber die an sich offen- 

 bare Spiegelfechterei seiner Deductionen zu verdecken, 

 macht Hegel einen specitischen Unterschied zwischen 

 Verstand und Vernunft, von denen der Verstand nur 

 den Widerspruch, die These und die Antithese, die Ver- 

 nunft jedoch die Vereinigung, die Synthese, der durch 

 den Verstand aufgedeckten Antinomie schauen soll. 



Der Naturwissenschaft gebhrt unstreitig das Ver- 

 dienst, zum Sturze des Hegelianismus, der leider ber 

 50 Jahre die Kpfe verwirrte, am meisten dadurch bei 

 getragen zu haben, dass sie bestndig die Erfahrung 

 gegen die Truglogik der Hegelianer ins Feld fhrte, 

 wobei sich herausstellte, dass die vor dem Lichte der 

 Wahrheit sieh verflchtigende, ber Alles gepriesene 

 Dialektik dieses Systems gar keinen Kampf ange- 

 sichts der Thatsachcn eingehen konnte. Die Hegel'sche 

 Lehre sank hierdurch mehr und mehr an Ansehen 

 und hoffentlich erleben wir binnen kurzem die Zeit, wo 

 die letzten Reste Hegerscher Scholastik" vom Schau 

 platze der Geschichte verschwinden, und seine Lehre 

 nur noch dazu dient, zu zeigen, mit wie wenig Weisheil 

 die Menge zu tuschen ist. Indem aber die Natur- 

 wissenschaft siegreich aus dem Kampfe mit Hegel'scher 

 und sonstiger After philosophie hervorging, verlor sie, 

 was leider nahe liegt, die Achtung vor der wahren 

 Philosophie und verfiel mehr und mehr der Alleinherr 

 Schaft des Empirismus, dessen lstige Fesseln sie in 

 neuerer Zeit abzuschtteln sucht, von der richtigen Ueber- 



