Nr. 4. 



Naturwissenscliaftliche Wochenschrift. 



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dedit nomen cocis" fr n = 4 passen. Ein solches Prin- 

 cip, das sich dem Gedchtniss leicht einpiiigt, ist folgendes : 

 In der a-ten Reihe soll immer die a-te und die 

 letzte Karte ein Paar bilden; und ausserdem 

 sollen immer die b-te Karte der c-ten Reihe mit 

 der c-ten Karte der b-ten Reihe als Paar zu- 

 saraniengehren." Bezeichnen also wieder, wie oben, 

 zwei gleiche Buchstaben ein Paar, so kann die aus dieser 

 Regel fr n = 7 resultirende Legweise folgeudermaasseu 



(Die grossen Buchstaben bezeichnen immer zwei Kui-ten , din in 

 derselben Reihe liegen.) 



Es ist nun nicht schwer, hiernach das Kunststck fr 

 beliebig viele Karten durchzufhren. Natrlich kann man 

 statt der Karten auch andere untersclieidbare Dinge 

 nehmen. Zur Unterhaltung einer Gesellschaft empfiehlt 

 sieb z. B. die Wahl von mnnlichen und weiblichen Vor- 

 namen. Wir wollen hier beliel)ig zusammengestellte Paare 

 von Zahlen nehmen. Fr n = 7 ergeben sich 28 Paare. 

 Wir schreiben also auf 56 gleich grosse Zettel etwa die 

 Zahlen von 1 bis 56, und legen dieselben, nachdem sie 

 gehrig durcheinandergeraischt sind, so zu Paaren zu- 

 sammen, wie der Zufall es fgt. Jeder in der Gesellschaft 

 kann sich nun ein zusammenliegendes Paar merken, und 

 wir werden ihm nachher das gemerkte Paar nennen 

 knnen, nachdem wir die Paare aufgenommen, gemss 

 der obigen Regel gelegt und gehrt haben, in welcher 

 Reihe bezw. welchen beiden Reihen die beiden gemerkten 

 Zahlen liegen. Beispielsweise seien die 56 Zalden zu- 

 fllig in folgender Weise zu 28 Paareu zusammengelegt: 



13 16 17 1 31 32 5 33 41 51 42 52 43 14 



29 50 34 53 18 22 30 19 15 8 21 2 3 38 



44 54 47 6 46 7 55 9 45 10 39 11 12 3 

 26 28 27 48 4 49 20 56 23 40 25 35 37 24 



Nachdem wir diese Paare aufgenommen haben, legen 

 wir sie nach der angegebenen Regel, wobei wir hinsicht- 

 lich der Reihenfolge, in welcher wir die Paare nach ein- 

 ander auf den ihnen zuktimmcuden Platz legen, beliebig 

 verfahren werden, um dem Ueschauer das Legungsgesetz 

 zu verhllen. Die 28 Zahlen -Paare mgen also etwa so 

 gelegt sein: 



42 43 44 47 46 55 45 21 



3 39 37 13 17 31 5 25 



26 12 41 51 52 14 54 15 



27 29 8 6 7 9 10 48 



4 34 2 49 11 .36 16 35 

 20 18 38 56 24 1 32 53 

 23 30 28 40 50 22 33 19 



Hren wir nun, dass zwei gemerkte ZahU'n I)('ide in 

 der fnften Reihe liegen, so werden wir, unserer Regel 

 eingedenk, die fnfte und letzte, also 11 und 35 nennen. 

 Hren wir ferner, dass zwei gemerkte Zahlen in der 

 dritten und sechsten Reihe liegen, so muss es nach unserer 

 Regel die sechste Zahl der dritten Reihe und die dritte 

 Zahl der sechsten Reihe, also 14 und 38 sein. Ibiren 

 wir endlich, dass die Zahlen in der ersten und dritten 

 Reihe liegen, so knnen wir sofort das richtige Zahlen- 

 Paar 44 und 26 nennen. 



Man erkennt leicht, dass in dieser Weise das Kunst- 

 stck auf beliebig viele Reihen ausgedehnt werden kann 

 und um so berraschender wirken muss, je grsser die 

 Zahl der Reihen und also auch die Zahl der Paare wird. 

 So hat also die Heraussuehung des iu dem alten Karten- 

 kunststck steckenden mathematischen Kerns dasselbe be- 

 deutend vervollkommnet.*) 



*) Wird fortgesetzt. 



eber die Entstehung und die Heilung von Krank- 

 lieiten durch Vorstellungen hielt Professor Dr. Adolf 

 Strmpell beim Antritt des Prorcctorats der Universitt 

 zu Erlangen eine Rede, der wir (nach dem Abdruck der- 

 selben in der Berliner Klinischen Wochenschrift) das Fol- 

 gende entnehmen. 



Die einfachste Selbstbeobachtung zeigt uns, wie jede 

 strkere psychische Erregung eine Anzahl der auffallend- 

 sten krperlichen Erscheinungen zur Folge hat. Auf fast 

 allen berhaupt vorhandenen Gebieten nervser Ueber- 

 tragung machen sich unter Umstnden diese Folgen be- 

 merkbar. Unsere Bewegungsorganc knnen erregt oder 

 in ihrer Thtigkeit gehemmt werden: Furcht oder Auf- 

 regung machen uns am ganzen Krper zittern oder der 

 Schreck lhmt unsere Glieder. Auch die Muskeln unserer 

 Blutgefsse werden durch primre rein seelische Er- 

 regungen in die Zustnde des Krampfes oder der Er- 

 schlaffung bergefhrt: wir errthen vor Scham oder vor 

 Zorn, wir werden blass vor Furcht oder innerer Erregung. 

 Auch auf die Thtigkeit zahlreicher Drsen haben die 

 Zustnde unseres Bewusstseins den grssten Einfluss: wir 

 vergiessen Thrnen der Trauer, uns bricht der Angst- 

 schweiss aus, uns (|ult andererseits die Trockenheit des 

 Mundes, wenn wir iu aufgeregter Stimnuing sprechen sollen. 



Alle diese Vorgnge fallen noch nicht in das Gebiet 

 eigentlich krankhafter Zustnde, obwohl sie bereits aus 

 dem ruhigen Gleichmaass der ungestrt ablaufenden Le- 

 benserscheinungeu heraustreten. Sie bilden aber die un- 



mittelbare Vorstufe zu ungemein hufigen wirklichen 

 Krankheitszustnden, welche einem unaufmerksamen Be- 

 obachter leicht als rein k(>rperlichc Leiden erscheinen, 

 whrend sie doch in Wirklichkeit nichts Anderes sind, 

 als die uothwendigen krperlichen Folgen rein geistiger 

 Vorgnge und daher auch nur mit diesen letzteren zu- 

 sammen wieder verschwinden knnen. Derartige krank- 

 hafte Zustnde entstehen sowohl, wenn ein einmaliger, 

 aber ungewhnlich heftiger psychischer Shok eine an- 

 haltende hochgradige Erregung des Bewusstseins ver- 

 ursacht, oder wenn eine hnliche Wirkung durch an sich 

 leichtere, aber hufig wiederkehrende uud in ihrer Wir- 

 kung sich daher sunnnirende Einflsse erzielt wird. 



Fr die praktische Bedeutung dieser Vorgnge ist 

 aber Nichts von so einschneidender Wichtigkeit, wie die 

 Thatsache der ungemein grossen individuellen Unter- 

 schiede in Bezug auf ihre Strke und Ausdehnung, sowie 

 die Leichtigkeit ihres Eintritts. Wie wir verschiedene 

 krperliche, so mssen wir auch verschiedene geistige 

 Constitutionen annehmen, zu deren wesentlichsten Unter- 

 scheidungsmerkmalen gerade die besondere Beschatfenheit 

 des Abhngigkeitsverhltnisses zwischen seelischen und 

 krperlichen Vorgngen besteht. Dabei kann aber kein 

 Zweifel darber sein, dass diese Unterschiede ihrem Wesen 

 nach vorzugsweise auf dem geistigen Gebiete selbst liegen, 

 dass also die Leichtigkeit des Eintritts psychisch bedingter 

 krperlicher Strungen nicht etwa auf einer abnorm 

 schwachen Widerstandskraft des Krpers beruht, sondern 



