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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Nr. 5. 



donen zu stehen kamen, obschon die Gymnospermen die 

 mannigfachsten Bezieliungen zu den Dicotyledonen, liaum 

 al)er solche zu den Monocotyledoneu aufweisen. Nun 

 werden heute die Casuariuaceen von den Dicotylen los- 

 g'erissen und an die Gymnospermen angereiht. Andere 

 Forseher (Caruel) weisen den Loranthaecen eine selbst- 

 stndige Stellung an; und wer weiss, ob nicht auch fr 

 die liabituell so sehr an Coniferen erinnernden rroteaceen, 

 die zudem hufig mein- als zwei Cotyiedonen besitzen, 

 noch eigenartige Fortpflanzungsverhltnisse nachgewiesen 

 werden! Alle diese Familien gehren aber den sogenannten 



apetalen Dicotyledonen" an, whrend die tief stehenden 

 Gruppen der IMonocotylcdoncn nicht die geringsten Ana- 

 logien mit Gymnospermen aufweisen. Alles das Angefhrte 

 spricht seiir fr Drude, der die Monocotyledouen an das 

 Ende des Systems stellt und die Dicotyledonen direct an 

 die Gymnospermen anreiht. Dass die hchst entwickelten 

 Formen unter den gamopetalen Dicotylen eine hhere Ent- 

 wicklungsstufe erreicht haljcn, als etwa die Orchideen, 

 ist allerdings kaum zu leugnen, aber allen Anforderungen 

 kann ein lineares System selbstverstndlich niemals gleich- 

 zeitig Rechnung tragen. 



Ist die unmittelbare Gedankenbertragung oder mentale Suggestion erklrbar? 



Von Dr. Karl Fr. Jordan' 



Es ist eine geheime oder ofi'en ausgesprochene An- 

 sicht vieler Naturforscher, dass die Thatschlichkeit einer 

 Naturerscheinung bestritten werden msse, welche sich 

 nicht erklren lsst und in ihrem Wesen von der Mehr- 

 zahl der bekannten Naturerscheinungen abweicht. Diese 

 Ansicht ist durchaus verkehrt; denn es giebt in der uns 

 umgebenden Welt wie im Erfahrungsgebiete in uns eine 

 Menge von Thatsachen, die zu leugnen Niemandem ein- 

 fallen wird, und die doch nicht sei es mit Hilfe unserer 

 gegenwrtigen Kenntnisse, sei es auf Grund der 



Forschungsergebnisse irgend welcher 



fernliegenden Zu- 



kunft des Rthselhaften und Unbegreiflichen, das sie 

 uns bieten, entkleidet werden knnen'). Ich will nur auf 

 drei hierher gehrige Beispiele \erweisen. 



Welcher Chemiker verm<ichte es, aus Gras und andern 

 Pflanzenstoften die organisirten Bestandtheile des thie- 

 rischen Krpers: Blut, Nervengewebe, Muskeln und 

 Knochen u. a. m. zu bereiten ? Oder wer knnte auch nur 

 die Bedingungen nennen, unter denen solche Umwandlung 

 vor sich geht, oder die einzelnen Stadien des wunder- 

 baren I'roccsses bis ins Kleinste enthllen? Und doch 

 geschieht das Unverstandene und Unerklrbare tag- 

 tglich in jedem Wiederkuerleibe! 



Ein anderes Beispiel, das uns noch nher liegt! Fort- 

 whrend macheu wir die Erfahrung, dass eine innige 

 Wechselwirkung zwischen Geist und Materie stattfindet^). 

 Schallbewegungen, Aethersehwingungen n. dergl. m., kurz 

 Vorgnge, die sich im todten Stoff al)spielen, kommen 

 uns als Tne, Farben oder sonstige Empfindungen zum 

 Bewusstsein^); oder wir fassen den Entschluss, diesen 

 Stein zu heben, oder treffen die Willens-Fcstsetzung, unsere 

 Beine nach jenem schnen Aussichtspunkte hin in Be- 

 wegung zu setzen und die Handlungen, die wir im 

 Geiste entworfen haben, vollziehen sich in der mate- 

 riellen Wirklichkeit^). Wer aber erklrt uns alles dies? 

 Freilich, die Materialisten" meinen, es erklren zu 

 knnen; aber was sie vorbringen, knnen nur solche 

 Glubige hinnehmen, die das zu erklrende Problem 

 berhaupt garnicht wahrhaft erfassen"). 



Und noch ein weiteres Beispiel fuhrt uns sogar einem 

 Widerspruch entgegen, der solange unlsliar sein wird, 

 wie die Art unseres Denkens dieselbe bleibt wie heute. 

 Es ist der bekannte Beweis, den der griechische Eleat 



*) Di(,' Redaction hat sich entschlossen, da dor Hr. Verfasser 

 ein alter Mitarbeiter ist, den obigen Aufsatz zu bringen, obwohl 

 die entwickelten Anschauungen ganz denjenigen der Red. und, 

 soweit diese orientirt ist, auch denjenigen des Leserkreises wider- 

 sprechen. Zum Ausgleich hat der IJnterzeiclinete nun Hei-rn 

 Dr. Maximilian Klein, der in Zukunft freundlichst die Philosoijhie 

 in der Naturw. Wochenschr. vertreten will, gebeten, den obigen 

 Artikel mit Anmerkungen zu versehen. P. 



Z e n fr die Unmglichkeit der Bewegung erbracht hat, 

 d. h. fr eine Unmglichkeit, die in unserem Denken 

 besteht, whrend wir uns in AVirklichkeit jeden Augen- 

 blick von dem Dasein von Bewegungen berzeugen knnen. 

 In der That ist es unerklrbar, wie ein sich bewegender 

 Krper ein bestimmtes Ziel erreichen kann, wenn man 

 annimmt, wie man es doch muss, dass er erst die Hlfte 

 des Weges, dann die Hlfte der brigbleibenden Hlfte 

 dnrclduft und so fort bis ins Unendliche''i; oder wie er 

 lierhaupt vom Flecke konnnen kann, wenn man umge- 

 kehrt bedenkt, dass er doch, ehe er den ganzen Weg 

 zurcklegt, erst die Hlfte desselben durchlaufen muss, 

 von dieser aber vorher auch erst die Hlfte und so fort 

 bis ins Unendliche'); oder endlich, wie er seine Bewegung 

 ausfhren kann, da er doch andererseits in jedem Zeit- 

 punkte seines Laufes ruhen muss'^), womit, wie Zeno 

 richtig bemerkt, die Bewegung aus Ruhe, d. h. ihrem 

 Gegentheil resultiren wrde. Mit dem AVorte Continuitt 

 der Bewegung", mit dem man die Zeno'sche Beweis- 

 fhrung zu entkrften sucht, ist gar nichts gethan; es ist 

 elien nur ein Wort, das die eigentliche Schwierigkeit 

 umgebt. 



Wenn die Materialisten gegenber allen drei ange- 

 fhrten Beispielen sagen wollten: Wir knnen zwar jetzt 

 noch nicht das Rthsel lsen, das uns in ihnen entgegen- 

 tritt, werden al)er spter dazu im Stande sein, wenn 

 unsere Erfahrungen oder gar unsere Denkfhigkeit andere 

 geworden sein werden, so bemerke icii dagegen: das 

 kann man jeder wunderbaren Erscheinung gegenber 

 erklren, und folglich hat man kein Recht, allein des 

 Wunderbaren wegen, das eine Erscheinung an sich 

 hat, ihre Thatschlichkeit zu bestreiten''j. 



Eine der rthselhaftesten und am meisten angezwei- 

 felten Naturerscheiiumgen nun ist die mentale Sug- 

 gestion" oder unnnttelbare Gedankenbcitragung", 

 d. h. eine ohne Vermittlung der Sinne (und krperlicher 

 ( >rgane) stattfindende Uebertragung geistiger Vorgnge von 

 einer Person auf eine andere. Nicht nur, wenn die zweite 

 Person sich in Hypnose oder im Schlafzustande, von 

 Trumen nmfangen, befindet, sondern aucli, wenn sie 

 v(>llig wach ist, soll in ihr entweder auf Grund einer Vor- 

 stellung, welche die erste Person hat, die gleiche Vor- 

 stellung oder gar ein ihr entspreehemles Bild (eine Hal- 

 lucination) entstellen, oder sie soll durch einen blossen 

 Willensaet der ersten Person zu irgend einer Handlung 

 veranlasst werden. Ich sage: sie soll, weil ich, obgleich 

 ich die mentale Suggestion fr mglich und sogar fr 

 wahrscheinlich halte, doch noch nicht unzweifelhafte 

 Gewissheit von ihrem Dasein besitze. Es regt sich in 

 dieser Beziehung der nchterne Sinn des Naturforschers 

 in mir, der sich htet, neue Erscheinungen ohne vor- 



