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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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verschieden von der Ehe/^^-enieinschaft; diese bedingt 

 ninlicli, im Gegensatz zu jenem, eine Unterdriicliung per- 

 snlicher Neigungen. Die Hauptform jenes freien Ver- 

 kehrs", die Prostitution, findet sieh nur sehr selten hei 

 Natur-Vlkern, die von der Cultur noch gnzlich unbe- 

 leckt sind. 



Morgan's Anschauung, dass das einstige Vorlicrrschen 

 der rroniiskuitiit durch die bei vielen Vlkern geltende 

 Art der Eintheiluug der Verwandtschaftsgrade bewiesen 

 sei, wird von unserem Gewhrsmann widerlegt. Diese 

 Anschauung setzt voraus, dass die Namen der Verwandt- 

 schaftsgrade auf der lilutsverwandtschaft beruhten, soweit 

 die Eltern jedes Individuums sieh feststellen Hessen. Aber 

 nach unserem Autor unterliegt es kaum einem Zweifel, 

 dass die fr jene Grade ersonnenen Bezeichnungen ur- 

 sprnglich blos Ansprachezwecken dienten und hanptsch- 

 iicli dem Alter und Geschlecht des Angesprochenen, sowie 

 dessen gesellsciuvftliehen 15eziehungen zum Sprecher au- 

 gepasst waren. Was das Argument betrifft, dass das 

 .System der Verwandtschaft auf weildidier Seite allein" 

 (vvonaeli die Kinder nicht nach dem Vater, sondern nach 

 der Mutter benannt werden und Besitz und Rang aus- 

 schliesslich in der weiblichen Linie sich vererben) eine 

 Eolge der aus der Eliegenieinschaft hervorgegangenen 

 ngew issheit der Vaterschaft gewesen sei, so erklrt 

 Westermarck den einschlagigen Einuss der Bamh' des 

 Blutes ebenfalls fr viel geringer als man allgenu'in an- 

 nimmt. Es giebt verselnedene andere Grnde, Kinder 

 nach der IMutter statt nach dem Vater zu benennen. In 

 dieser Hinsieht verdient der Braueii vieler Vlker liervor- 

 geiiol)en zu werden, dass der .Alann nach seiner Verhci- 

 rathnng das Weib nicht mit sich fhrt, sondi'rn ndt ihr 

 das Haus seines Schwiegervaters bezieht. Wahrscheinlich 

 haben die Ursachen, aus denen Kinder den Namen der 

 Mutter annahmen, auch die Erltfolgebestimnmngen beein- 

 dusst; aber der Name selbst scheint eine noch grssere 

 Macht ausgebt zu haben. 



Dazu konnnt, dass, soviel man beriiaupt weiss, keine 

 allgemeine zeitliche Uebcreinstinnnung nachweisbar ist 

 zwischen dem \^orherrschen grsserer oder geringerer 

 Sittlichkeit oder Unsittlichkeit und dem Vorherrschen des 

 mnnlichen oder des weibliehen Verwandtschaftssystems. 

 Auch bei solchen Vlkern, bei denen wegen ihrer Viel- 

 mnnerei die Vaterschaft oft unsicher erseheint, hat zu- 

 weilen die mnnliche Linie Geltung, und die ausschliess- 

 liche Anerkennung der weiblichen Linie seitens einer \'lker- 

 schaft besagt durchaus nicht, dass die letztere nichts von 

 mnnlichen Verwandtschaftsgraden weiss. Endlich ist zu 

 bemerken, dass es zahlreiche Urviilker giebt, die keinerlei 

 Spuren des ausschliesslich weiblichen Vcrwandtschafts- 

 systems aufweisen. 



Whrend somit die von anderen Forschern zu Gunsten 

 der Promiscuittshypothese vorgebrachten Argumente nach 

 unserem Autor vidlig unstichhaltig sind, bezeichnet er diese 

 Hypothese selbst geradezu als mit allen richtigen Vor- 

 stellungen, die wir uns vom Urzustand des Menschen zu 

 machen vermgen, unvereinbar". Ungeregelter Verkehr 

 der Geschlechter erzeugt leicht eine pathologische Be- 

 schaffenheit, die der Fruchtbarkeit entgegenstellt, und das 

 Vorherrschen der Eifersucht bei den Naturvlkern, die von 

 frenuler Beeinflussung frei sind, sowie bei den untergeord- 

 neteren Sugetliiercn, lsst es als luichst unwahrscheinlich 

 erscheinen, dass die Menschheit jemals die Eliegenieinschaft 

 gekannt hat. Der Gedanke, dass ein Weib ausschliesslich 

 p]incni Manne gehrt, ist bei manchen Vlkern so einge- 

 wurzelt, dass er zu verschiedenen emprenden Unsitten 

 und Misshandlungen gefhrt hat. 



Hinsichtlich der Ehelosigkeit liel)t der Verfassi'v her- 

 vor, dass sie bei den wilden und barbarischen Stnnnen 



verhltnissmssig selten ist. Die Angehrigen di'r letzteren 

 heiratlieii in der Kegel frher als die der Culturvlkcr. 

 Unverehelicht sein, dnkt ihnen fast unnatrlich. Aehnlich 

 dachten im Altertlium auch die Culturvlkcr und im Osten 

 thun sie es noch jetzt. Die iiiddernc Civilisalion dagegen 

 ist thcils aus wirtliscJiaftlicben, theils aus ideellen 

 Grnden dem Elicstaiide minder gnstig. Demgemss 

 hat in Europa die Zahl der Ehclosen eine Zunahme, das 

 Durchsebnittsalter der Eliescliliessung eine Tlinaufscliraubung 

 erfahren. Eine sonderbare Form der Ehelosigkeit ist die 

 erzwungene von Personen, die mit dem Dienste der Re- 

 ligion verknpft sind; wir begegnen ihr bei verschiedenen 

 \ lilkern auf vcrseliicdenrii Entwickclungsstufen der .Mensch- 

 heit. Sie beruht olfcnl)ar auf der Vorstellung, der ge- 

 sehleehtliche N'erkehr sei unrein, und diese Vorstellung 

 scheint ursprnglich aus einem uubcwussten Widerwillen 

 gegen den gesehlcchtliclien Umgang zwischen Mitgliedern 

 derselben Familie oder desselben Haushaltes hervorgegangen 

 zu sein." 



Was die Bewerbungen betrilft, so s|)ielt bei fast allen 

 Tliiergattungen das Mnnchen die thtige Rolle und ge- 

 whnlich hat es mit anderen Mnnchen um den Besitz des 

 Weibchens zu kmpfen. Zweifellos war das (Jleiclie beim 

 Urmenschen der Fall, und noch heute findet sich diese 

 Art der Werbung bei einigen mitergeordneten Rassen, 

 whrend an ihrer Steile .jetzt im allgemeinen beim Manne 

 eine lngere Zeit der Liebesbezeugungen getreten ist, bei 

 denen der weibliche Tlicil sieh keineswegs ganz unthtig 

 verhlt. Die Wilden schmcken, bemalen, tto\viren und 

 vcrstnnneln sich, um dem andern Geseblecht anziclicndcr 

 zu erscheinen, die hierfr gewhlte Zeit ist die der .Mann- 

 barkeit, ein Beweis dal'iir, dass diese \'crriclitungen 

 nur Werbungszweeken dienen. In sehr vielen Fllen drfte 

 auch die Kleidung ursprnglich aus derselben Ursache 

 hervorgegangen sein; weit entfernt, die Grundlage der 

 Bekleidungsgewohnlieit zu bilden, ist das Gefhl der 

 Scham vielmehr wahrseheinlieh die Folge dieser Ge- 

 wohnheit. 



Li der Regel sind die Mnner die Bewerber, aber 

 meist steht es den Weiiiern frei, anzunehmen oder ab- 

 zulehnen. Obgleich die ^J'chter bei den niedrigen Vlker- 

 schaften als Besitzgegenstnde gelten und oft schon in 

 der Kindheit verlobt werden, so erfolgt ihre Verhciratliung 

 gewhnlich doch nicht ohne ihre Zustimmung. Unter den 

 heutigen Wilden haben die \\'eiber eine grosse Wahl- 

 freiheit und in den vorgescliiebtliclien Zeiten drfte diese 

 noch betrchtliclier gewesen sein, denn damals erhielt sich 

 jedes Individuum selber, es gab keine Arbeit fr Amlere 

 und deshalb war die Tochter keine Sciavin und kein 

 Handelsartikel. Spter nderte sich das, indem bei den- 

 j'enigen Nationen, die einen verhltnissmssig hohen (hiltiu-- 

 grad erreichten, die Macht des Vaters in Folge der Aus- 

 bildung der Ahnenanbetung immer grsser wurde. Bei 

 vielen dieser Vlker ist die Vaterverehruug nicht nur auf 

 Seiten der Tchter, sondern auch auf Seiten der Shne 

 so bedeutend, dass keine Ehe ohne Zustiiinnuiig des 

 Vaters geschlossen wird, whrend die erwaclisenen Shne 

 der Wilden sieh der vol 

 freuen. 



Der geschlechtlichen Zuchtwahl widmet Westermarck 

 selbstverstndlich eine sehr eingebende Behandlung. Er 

 weist auf die Widersprche innerhalb Darwins Leine von 

 der natrlichen .Viislcse und der gesclileehtliehen Zucht- 

 wahl hin und zeigt, dass die letztere bei den niedrigeren 

 Tliieren gnzlich dem grossen Gesetz vom Ueberleben des 

 Geeignetsten unterworfen ist. Aus der Art der Vertheilung 

 der geschlechtlichen Farben, Gerche und Laute bei ver- 

 schiedenen Tliiergattungen zieht er den Sehluss, dass sie, 

 obgleich die Gattung stets bis zu einem g'cw'issen Maassc 



couimensten Unabhngigkeit er- 



