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NaturwissensclKiftliclic VVoeheiisclirift. 



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mehr ziinelinieii und die Zahl der trenuenden Schranken 

 stetig- verringern. 



Was die Art der Elieschliessnng hetrifl't, so darf aus 

 dem allgemeinen Abscheu vor der BlutscliaMdc und aus der 

 Schwierigkeit des AVilden, sich in gtlicher Weise ein Weib 

 zu verschallen, ohne den Vater fr den Verlust der Tochter 

 zu entschdigen, geschlossen werden, dass zu eiuer Zeit, 

 da die Menschen infolge der Herausbildung eines grsseren 

 Geselligkeitssinnes in Fannlieiigruppen zu leben begannen, 

 aber den Tauschhandel noch nicht kannten, die Ver- 

 heiratlnnig im Wege des Weiberraubes etwas Alltgliches 

 gewesen sein nuiss. Mit dein Auftreten des Tauschhandels 

 wich die Kaubehe der Kaufehe; spter wurde auch diese 

 aufgegeben, weil man es fr unehrenhaft zu halten be- 

 gann, die Tchter an (Jatten zu verkaufen. Das all- 

 mlige Aufhren des Wi'iberkaufs vollzog sieh in zweierlei 

 Weise: theils verwandelte sich der Kauf in eine blosse 

 Frndichkeit, in ein Scheingeschft oder in einen Aus- 

 tausch von Geschenken, theils machte man aus der Kauf- 

 summe die Morgengabe und die Mitgift, die erstere 

 erhlt die Braut von dem Brutigam, die letztere vom 

 Vater. Diese Umgestaltungen haben nicht nur bei den 

 grossen Culturnationen, sondern auch bei mehreren wilden 

 und halbbarl)arisehen Vlkern stattgefunden. Im AU 

 gemeinen jedoch spielt bei den Wilden die Mitgift keine 

 erhebliehe R<dle-, sie beruht mehr auf einem, sonst ein 

 Merkmal hherer Civilisation l)ildenden Gefhl der Aclitung 

 und Sympathie fr das schwcliere Geschlecht. Oft dient 

 die Mitgift nur zur Sichei-ung des Daseins tler Gattin fr 

 den Fall der Scheidung oder fr denjenigen des Todes 

 des Gatten, oft auch als Beitrag zu den Kosten des ge- 

 meinsamen Haushaltes. 



Nach eingehender Darlegung der Entstehung der 

 kirchlichen und brgerlichen Hochzeitsceremonien be- 

 selireibt der tinnische (ielehrte die verschiedenen Formen 

 der menschlichen Ehe. Die Vielweil)erei war im ge- 

 schichtlichen Alterthum bei den meisten Vlkern gestattet 

 und ist es gegi'uwrtig l)ei mehreren Culturnationen sowie 

 den meisten wilden Stnnnen. Immerhin giebt es noch 

 recht viele wilde und barbarische Vlkerschaften, bei 

 denen sie entweder verboten oder unbekannt ist. Wo 

 immer sie besteht, bleibt sie auf eine kleine Minderheit 

 beschrnkt, auch erleidet sie fast berall zweierlei 

 Aenderungen, welche auf Monogamie abzielen: die eine 

 durch die dem zuerst angetrauten Weibe eingerumte 

 Vorzugsstellung, die andere durch die Begnstigung der 

 gelicbtesten unter den Gattinnen, der Favoritin. Manche 

 Stnnue kennen die Vielmnnerei, aber auch diese er- 

 scheint abgeschwcht, indem der erste Gatte gewhnlich 

 bevorrechtet ist. Unter den Ursachen, welche die Form 

 der Ehe beeinflussen, fllt die Hauptrolle dem zitfer- 

 mssigen Verbltniss der Geschlechter in der Bevlkerung 

 zu. In manchen Lndern berwiegt die Zahl der Mnner, 

 in anderen die der Weiber. Diese Ungleichheit rhrt 

 von Kriegen, vom Tchtermord, von ungleichen Geburts- 

 zirt'cin und anderen Grnden her. Gewisse Thatsachen 

 scheinen anzudeuten, dass in unwirthlichen Gebirgs- 

 gegenden mehr Knaben geboren werden und dass in 

 Ehen Blutsverwandter sogar ein ganz ansehnlicher Uebcr- 

 schuss mnnlicher Geburten obwaltet. Ist dem wirklich 

 so, dann drfte es schwerlich ein blosser Zufall sein, dass 

 die Vielmnnerei hauptschlich gerade unter Bergvlkern 

 uiul bei hochgradig endogandschen (der Verwandtschaften- 

 elie frhnenden) Stnmien herrseht. Was die Vielweiberei 

 anbelangt, so giebt es verschiedene Grnde, aus denen 

 ein Blann wnschen mag, mehr als ein Weib zu besitzen. 

 Erstens nuiss sich der Mann bei vielen Vlkerschaften 

 des Verkehrs mit schwangeren und sugenden Gattinnen 

 enthalten. Zweitens werden bei den Wilden die Frauen 



gewhnlich frhzeitig alt und verlieren so ihre Anziehungs- 

 kraft fr die Mnner. Drittens lieben viele Mnner die 

 Abwechselung. Viertens sind fr manchen Maiui zaid- 

 reiche Weiber gleichbedeutend mit zahlreichen Ar- 

 beiterinnen. Fnftens fhrt nicht selten die nfruehtliar- 

 keit des ersten Weibes zur Wahl eines zweiten, namentlich 

 dort, wo auf Nachkonnnenschaft grosses Gewicht gelegt 

 wird. In China gilt der Besitz von Kindern fr un- 

 erlsslich und bei verschiedenen wilden Stnnnen richtet 

 sich Macht und Reichthum jedes Mannes nach der Anzahl 

 seiner Sprisslinge. Obgleich also die Vielweiberei dem 

 Manne unter Umstnden Vortheile bieten kann, ist sie 

 dennoch bei vielen Vlkern verboten und bildet auch bei 

 den meisten brigen keineswegs die Regel. Wo das 

 (lel)iet der Frauenarbeit beschrnkt und kein ange- 

 sammeltes Vermgen vorhanden ist, muss es dem Manne 

 schwer fallen, der Vielweiberei zu huldigen. Wo aber 

 die weibliche Arbeit einen hohen Wertli besitzt, bildet 

 hinwiederum die Hhe der Kaufsumme ein Ilindcrniss, 

 das nur der Wohlhabende berwinden kann. 



Da die Vielweilierei eine Verletzung der (Gefhle der 

 Frauen in sich schliesst, gilt dort, wo die letzteren in 

 hoher x\chtung stehen, die Monogande fr die einzige er- 

 laubte Eheform. Die verfeinerte Liebe der Culturwelt 

 hngt nicht nur mit usserlichen Reizen, sondern anch 

 mit Sympathien geistiger und seclisciier Natur zusanunen ; 

 sie knpft lebenslngliche Bande und die ausschliessliche 

 Leidenschaft fr eine Person bildet den wahren mono- 

 gannschen Trieb, der der Vielweiberei mchtig ent- 

 gegensteht. Es ist ausgemacht, dass auf den niedrigsten 

 Culturstufen (auf denen das Zahlenverhltniss der Ge- 

 schlechter nicht sonderlich durch Kriege gestrt wird, 

 man das Leben hauptschlich durch die Jagd fristet, 

 die weibliche Arbeit folglich einen geringen Werth bat 

 und man weder Reichthmer anhuft, noch Klassen- 

 nnterschiede kennt) die Vielweiberei minder im Sehwange 

 zu sein pflegt als auf den nnttleren, und aller Wahr- 

 scheinlichkeit nach herrschte beim Urmenschen fast aus- 

 schliesslich die Monoganne vor. Das nnttlere (ie- 

 sittungsstadium ist zwar der Vielweiberei gnstig, aber 

 das h(ihere gehrt unbedingt und nothwendigerweise dem 

 Gegentheil, denn aus vielen Grnden, welche Wester- 

 marck eingehend behandelt, hat die Polygynie fr den 

 Culturmenschen weniger Verlockendes als fr den Wilden 

 oder den Barbaren. Auch die Polyandrie muss zu allen 

 Zeiten eine Ausnahme gewesen sein, denn sie setzt ein 

 Ueberwiegen der mnnlichen (ieburten und zugleich einen 

 fast widernatrn-lichen Mangel an Eifersucht voraus. Weit 

 entfernt, als in der Urzeit allgemein herrschend glaubhaft 

 nachgewiesen zu sein, scheint die Vielmnnerei geradezu 

 eingewisses Maass von Gesittung zu erheischen. In den 

 meisten Fllen war sie vernnitldich ein .\usdruck brder- 

 lichen Wohlwollens des ltesten Bruders und fhrte, falls 

 nachtrglich noch weitere Weiber genonmien wurden, zur 

 Gruppen-Ehe nach dem Muster der Todas. (Eine Toda- 

 frau wird allmhlich die Gattin smmtlicher erwachsenen 

 Brder ihres Mannes und gleichzeitig werden diese die 

 Gatten aller manidiaren Schwestern der Frau.) 



Die Lebenslnglichkeit der Ehe ist durchaus nicht 

 ganz allgemein. Bei den meisten uncivilisirten und vielen 

 vorgeschrittenen Vlkern darf der Mann der Gattin jeiler- 

 zeit nach Belieben den Abschied geben. Bei sehr vielen 

 anderen jedoch auch solchen, die auf der niedrigsten 

 Stufe stehen bildet die vSeheidung den Ausnahmefall. 

 Zahlreiche Nationen betrachteten und betrachten die Ehe 

 als eine Verbindung, die der Jlann nur in bestinnnten, 

 vom Gesetz oder Gewohnheitsrecht vorgesehenen Fllen 

 lsen darf. Es kommt auch vor, dass dem Weib ge- 

 stattet ist, dem Gatten den Laufpass zu geben. Die die 



