Nr. IB. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Hirten nach Orphani des weitverbreiteter Erzhlung vom 

 airiQoyooiov, einem Kraute, mit dem man verschlossene 

 Tlircn ffnen und verborgene Heliiitze heben kann, wel- 

 ches schon von Plinius*) mehrfach erwhnt wird, und 

 in dem jeder die Spring-wur/.cl unserer deutschen Volks- 

 mrchen erkennen wird. ludess kann auch die Sage 

 vom Goldkraut nahezu ein halbes Jahrtausend zurckver- 

 folgt werden, da bereits der Florentiner Presbyter Cristo- 

 foro Buondelmonti**), welcher 1422 Kreta besuolite, 

 berichtet, dass ihm die Hirten vom Berge Ida er/hlt 

 htten, dort wchsen grosse Mengen von .,M(jndkraut" 

 (herba hmaria), durch dessen Genuss die Zhne der dort 

 weidenden Heerden vergoldet werden. Theodor von 

 Held reich, der vielerfahrene Naturforscher, der nun schon 

 seit einem halben Jahrhundert die deutsche Wissen- 

 schaft auf dem classiseheu Boden von Hellas so rhm- 

 lich vertritt, schreibt mir ber die von ihm vielfach (auch 

 auf Kreta) vernonmiene Sage vom Goldkraut l'^olgendes: 

 Es ist eine Pflanze, deren Blthen (oder Blume) bei 

 Nacht leuchtet***), sich aber nicht pflcken lsst, weil, 

 wenn man sich dem Lichtschein nhert, derselbe zu 

 leuchten aufhrt. Mau nmss zu Zweien sein, sagen die 

 Hirten; der Eine in der Ferne stehen bleiben, der Andere 

 mit einem Mantel (sog. Kappa aus Ziegenhaar) versehen, 

 um denselben auf die leuchtende Lampidonia Xujintjdovia, 

 auch Xaiinijdvri oder laiintjovfSa (die leuchtende" im 

 ganzen Bereich der neugriechischen Sage bekannter Name 

 der Wunderpflanze) zu werfen, sobald ihn der in der Ferne 

 gebliebene Gefhrte zuruft, dass er sieh nahe genug daljei 

 beflnde. ^\er die Lampidonia fassen und in Menge 

 sannneln knnte, muss reich werden, weil sie Alles, wo- 

 mit sie in Berhrung konunt (nicht nur die Zhne der 

 Schafe) in Gold verwandelt. Geht man der Sache auf 

 den Grund, so hat keiner der Erzhler selbst die Lampi- 

 donia gesehen, sondern sein Vater, Grossvater oder 

 ein Dritter, der nicht zugegen ist, davon reden gehrt. 

 Ganz bereinstiunnend sind die Angaben des verstorbenen 

 griechischen Botanikers Orphauides, der in seinen 

 ririimovix Band I. S. 61 einen kurzen Artikel unter dem 

 Titel Ovcixrj [iv'/o?.oylce tTjc i'fonfQctc ' EXXdoc verffent- 

 licht init. Diesen Forscher trieb sein folkloristischer Eifer 

 soweit, dass er auf dem Parnass und Parnon Nachtwache 

 hielt, um unter Anleitung der Hirten die Wunderpflanze 

 zu suchen. Auf dem Parnass sah er gar nichts, auf dem 

 letztgenannten Gehege aber einmal in grosser Ferne einen 

 weiss phosphorescirenden Lichtschein, der aber bei der An- 

 nherung verschwand." Auf den fast vllig gleichlautenden 

 Berieht Seetzens ber das Goldkraut des Libanongebirges 

 konnne ich weiterhin ausfhrlich zu sprechen. 



*) Nat. Hist. X., 20. XXV, 5. XXVI, 9. 

 **) Creta, Sacra auet. Flaminio CornelioT. I. Venet. 1755. 

 Christopliori Bondelmontii Presbyteri Florentini Descriptio 

 Cretap P. 10.5. 



***) Erzilliluupen von nchtlich leuchtenden Zauberkrutern 

 finden sich bei den Schriftstellern des Alterthums vielfach. Ausser 

 den Baaras des Josephas und der Aglaophotis des Aelian, 

 (siehe oben S. 122 Anm. **) macht Forsj'th IMaJor auf Nyete- 

 gretos und Nyctalops bei Plinius (Nat. Hist. XXI. 3(5.) auf- 

 merksam. P. Sintenis hrte auch jetzt noch in Poutus bei Sumila 

 unweit Trapezunt von einem bei Nacht leuchtenden Zauberkraut, 

 das ein Kaloger (griechischer Mnch) entdeckt haben soll und 

 das alle Kranklieiten heilt, wenn man sich nackt darauf herum 

 wlzt. Auch der Kretenser, welcher 1817 unsern Sieber noch auf 

 der Ueberfahrt nach Aegypteu um Nachweis des die Zhne der 

 Schafe vergoldenden Zauberkrautes anging und so den oben mit- 

 getheilten Ausbruch des Ueberdriisses veranlasste, war ein Kaloger. 

 Mnche (nuin braucht nicht gerade an Pater Aurelia n zu denken), 

 Hirten und meist bejahrte Vertreter des schnen Geschlechts, 

 welche in der Heilkunde dilettireji (Kluge", Kruter- und 

 Streichfraucn etc.) halten berall am hartnckigsten am Aber- 

 glauben fest oder sind, wem das schner klingt, die treuesten 

 Bewahrer des Folklore. 



Die Abweichungen, welche anderwrts von dieser Er- 

 zhlung aufgezeichnet werden, sind verschiedenartig. Die 

 Eigenschaft des Leuchtens scheint der Pflanze nur in 

 Griechenland, auf den Inseln des Archi])elagus und in 

 Syrien zugeschrieben zu werden. Dagegen glaul)t man 

 anderwrts, auf Sicilicn wie in Persien, dass die Pflanze 

 auf goldhaltigem Boden wachse, sei es als Anzeichen 

 natrlicher Erzadern, oder an Oertlichkeiten, wo Schtze 

 vergraben seien. Man scheint sich dort vorzustellen, 

 dass dies Gold in die Pflanze bergehe und so an die 

 Zhne der Ziegen oder Schafe gelange. Daran knpft 

 sich der Glaube, dass Fremde (seien es nun die berhaui)t 

 als grosse Zauberer geltenden Stadtherren*) bezw. Euru- 

 per (deren Beschftigung mit Krutern und Inschriften 

 hufig als Bemhung um Aufsuchung verborgener Schtze 

 aufgefasst wird, wie es auch mir in der Oase Farafra 

 begegnete), seien es Derwische aus Indien nach An- 

 leitung ihrer Zauberl)cher, wie man am Demawend meint) 

 es verstehen, das Gohl aus dem Goldkraute zu gewinnen. 

 In Mesopotamien glaubt man, dass diese Operation in 

 kupfernen Kesseln vorgenommen werde. 



Sehr charakteristisch ist es jedenfalls, dass die Nach- 

 forschungen der Botaniker nach dem Goldkraute fast 

 stets erfolglos blieben, dass vielmehr die Hirten von diesen 

 verlangten, dass sie ihnen die Pflanze zeigen mchten, 

 und falls diese, wie natrlich, diesen Wunsch nicht er- 

 fllen konnten, zuweilen recht verdriessliche Weiterungen 

 eintraten. So soll es, wie Professor Caruel Herrn 

 Dr. Forsyth Major mittheilte, Filippo Parlatore, dem 

 hochberhmten Verfasser der Flora Italiana, ergangen 

 sein, welcher in seiner sicilianischen Heimath bei einem 

 Ausfluge in der Nhe der Hauptstadt sein Heil in der 

 Flucht suchen musste, weil er den dortigen Landleuten 

 nicht das Kraut, welches die Zhne der Ziegen vergoldet, 

 zeigen konnte. Auch an Siel)er und Sintenis wurden 

 hnliehe Zumuthungcn gestellt. Nur wenige Flle sind 

 mir bekannt geworden, in denen umgekehrt die Hirten 

 dem Botaniker eine vermeintlich so werthvolle Eigen- 

 schaften besitzende Pflanze verrathen haben. So wurde 

 meinem Freunde Ilaussknecht Euphorbia tinctoria Boiss. 

 et Huet in Mesopotamien als solche bezeichnet. Noch 

 bedeutsamere Aufschlsse ergeben sich aus dem schon 

 oben berhrten Berichte des berhmten Orientreisenden 

 U. J. Seetzen**), auf welchen mich Herr Consul Wetz- 

 stein aufmerksam gemacht hat. Also auch diesmal habe 

 ich, wie noch bei jeder irgendwie mit orientalischen 

 Dingen sich befassenden Arbeit, dem umfassenden Wissen 

 dieses meines langjhrigen Freundes die wesentlichste 

 Frderung zu danken. Seetzen hielt sieh im Juli 1805 

 zu Beschirra (im Libanon, "/^ Stunden von dem welt- 

 berhmten Cedernwalde gelegen) im Hause eines franzsi- 

 schen Kaufmans Bertrand auf, der dort, seit der Bona- 

 parte'schen Expedition 1799 eine Zuflucht vor dem 

 grausamen Dschesr-Pascha gefunden hatte. Von seinem 

 Wirthe erhielt der Reisende Exemi)lare der Pflanze, durch 

 deren Genuss die Ziegenzhne jenen im Vorhergehen- 

 den besprochenen glnzenden eberzug erlangen sollen. 

 Der Reisende giebt von ihr folgende Beschreibung: Aus 

 einem Schpfe dicht sich deckender pfriemen- und laucett- 

 frmiger Blttchen, die an den Rndern steife Borsten 

 tragen, und zusammen fast an den Kelch einer Centaurea 

 erinnern, konmien hchstens spannenlange einblthige 



*) Selbst in der Mark Brandenburg glaubt man noch hie 

 und da unter der Landbevlkerung an die Existenz eines sechsten 

 und siebenten Buches Mose, das in Spandau an einer Kette 

 liege". (W. V. Schulenburg.) Auch der mitteldeutsche Glaube 

 an den goldsuchenden Walen" und Venediger" bietet ein 

 Analogen. 



**j Reisen durch Syrien und Unter-Aeijvpten, herausgegeben 

 von Dr. Fr. Kruse. Berlin 1851, Bd. 1 S. 160 und 161. 



