Nr. 51. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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.losi'ph Hey wood in London. Dhi- iiiusHcrordentliche Professor 

 der Geologie an der Universitt Halle Dr. David August Brauns 

 in Gauderslieim. Der Technologi' Dr. G. van Muyden in 

 Friedenau bei Berlin. Der Professor tier Mathematik nrul Astro- 

 nomie an der Universitt Zrich Dr. Rudolf Wolf. 



L i 1 1 e r a t u r. 



Sanittsrath Dr. Max Bartels, Die Medicin der Naturvlker. 



Ethniihigiseln' Bcirrge zur Urgesi-iiiehte der Medicin. Mit 

 175 Original - Holzscluiitten im Text. Leipzig. Th. Grieben's 

 Verlag (L. Fernau). 1893. Preis 9 Mk. 



In allen Zweigen der Wissenschaft, mag es die Medicin, 

 .Juristerei, Botanik, Zoologie oder sonst etwas sein, giebt es grosso 

 Gebiete, weh-Iie bisher wenig oder gar nicht bearbeitet sind. Es 

 inuss nur der richtige Mann" konnnen zur Bearbeitung dieser 

 Gebiete, und man ist erstaunt, welche Flle des Hochinteressanten 

 und Wichtigen zu Tage gefrdert wird. Ein solcher ist auch der 

 Verfasser -vorstehenden Werkes. Als hervorragender Anthropologe 

 lngst bekannt, erwarb er sich unschtzbare Verdienste dureli 

 Herausgabe und sptere vllige Neubearbeitung von Ploss Das 

 Weib", ein Werk, das in den beiden letzten Anflagen die Schpfung 

 Bartel's ist. und dessen hohe Bedeutung von jedem Anthropologen 

 und Gynkologen, wie von jedem, der fr die Culturgeschichte 

 Interesse zeigt, anerkannt ist. Das vorliegende Werk schliesst 

 sich dem genannten wrdig an. Es sind in demselben nicht die 

 Krankheitsarten besprochen, denen die Naturvlker unterworfen 

 sind, sondern die medicinischen Anschauungen, welche sie haben, 

 und die Mittel und Wege, wie sie sich mit den Krankheiten ab- 

 linden. Ein immenses Material ist in dem Werk verarbeitet, und 

 je mehr man in demselben liest, um so mehr begreift man. welche 

 grosse Ausdauer und Mhe dazu gehrt, das Material zu sichten 

 und die Uebersicht zu gewinnen, wie sie das Werk zeigt. Un- 

 gemein werthvoll fr das Verstnduiss ist die grosse Zahl von 

 Abbildungen, welche zum grssten Thoil nach eigenen photo- 

 graphischen Aufnahmen von Gegenstnden des Kgl. Museums 

 fr Vlkerkunde in Berlin angefertigt sind. Viele der ethno- 

 graphischen Gegenstnde werden dadurch berhaupt zum ersten 

 Male in Abbildungen vorgefhrt. In einem besonderen Anhang 

 sind smmtliclie Abbildungen mit grosser Genauigkeit erklrt. 

 Ebenso sind in einem besonderen Anhang die im Ti>xt ungemein 

 zahlreichen geographischen und Vlkernamen alphabetisch geordnet 

 und erl\itert: eine sehr zweckmssige Einrichtung. 



Das Buch wird eingetheilt in 15 grssere Abtheilungen, von 

 denen jede eine Zahl von Unterabtheilungen hat. In der ersten 

 Abtheilung ist von den Quellen zu einer Vorgescliichte der Me- 

 dicin" die Rede. Die zweite behandelt die Krankheit", und zwar 

 zunchst das Wesen der Krankheit". Vielfach werden die Krank- 

 heiten mit den Dmonen in urschliche Verbindung gebracht, wie 

 es ja auch Martin Luther that, der es als zweifellos hinstellte, 

 d<ass Pestilenz, Fieber und andere schwere Krankheiten nichts 

 anderes seien, denn des Teufels Werke. Eine Anzalil von Vlker- 

 schaften ninunt an, dass der bse Geist in den Krper hinein- 

 fhrt und nun ist es die Krankheit. An eine derartige Besitz- 

 ergreifung durch einen Dmon glauben u. A. Stmme in Alaska 

 und Britisch-Columbien,die Austral- Neger in Victoria, die Siamesen. 

 Andere nehmen wieder an, dass die Dmonen von bestimmten 

 Krperthoilen Besitz ergreifen, so die Mos((ito -Indianer in Hon- 

 duras; auch die alten Assyrer und Akkader hatten hnliche An- 

 schauungen. Im Seranglao- und Gorong - Archipel d. i. im 

 stlichen malayischen fhrt nicht der Dmon selber, sondern 

 dessen Schatten in den Kranken hinein und verzehrt die Ein- 

 geweide des Betreffenden. Von den zahlreichen Kranhkeitsdmonen 

 in Slam leben einige in Wldern, diese fallen von den Bumen 

 auf die Vorbergehenden oder sie stellen Netze. Den europischen 

 Vlkern ist der Begriff der Besessenheit wahrscheinlich durcli 

 biblische Vorstellungen zum Bewusstsein gekommen. Der deutsche 

 Sprachgebrauch beweist die Art der Auffassung zur Genge. Die 

 Krankheit tritt an den Menschen heran, sie packt und ergreift 

 ihn, sie wirft ihn nieder, rttelt und schttelt ihn, zehrt und nagt 

 an ihm, tdtet ihn oder lsst ihn wieder los, so dass ihr der 

 Mensch glcklich entrinnt. 



Bildlichen Darstellungen von Krankheitsdmonen begegnen 

 wir verliltnissnissig selten. Bei den Singhalesen werden sie 

 durch Holznuisken dargestellt, mit allen mglichen Farben bi'uialte, 

 widerwrtig verzerrte Menschengesichter. Auch die Onondasa- 

 Indianer in Nordamerika haben Ilolzmasken, welche die bsen 

 Geister Hondoi bediuiten, die den Menschen Krankheit und Un- 

 glck bringen. Vershnt werden sie durch Tnze, wie durch 

 Speise- und Tabaksopfer. Ebenso finden wir bildliche Darstellungen 

 bei den wandernden Zigeunern des sdstlichen Europa. Die- 

 selben glauben, dass Ana, die schne Knigin der Keshalyi oder 

 Feen, sich wider ihren Willen mit dem abscheulichen Knige der 

 Lo(;olico, der Dmonen, vermhlt und ihm neun Kinder geboren 



habe. Das sind dii' neun jMise<;e, die Bsen, d. h. die Dmonen, 

 welche Krankheiten bringen. .Sie gingen mit (nander Ehen ein 

 und haben luizhlige Kinder gezeugt, welche hnliche Eigenschaften 

 wi(^ die Eltern besitzen. Hieraus erklren sich die vielfachen 

 \'ariationen im Vi-rlaufe der Krankheiten. Um .ich vor diesen 

 Dmonen zu schtzen, muss man seinen Leib oder seinen Arm 

 mit einer besonderen Binde umgeben, in welche das Abbild des 

 Dmons in bestimmten Farben von der Zauberfrau hineingenht 

 ist. Auch in kh-inp Holztfeh-hen brennt sie die Dinoneniigurei) 

 mit einer glhenden Xadel ein." Von diesen neun Dnicjuen wollen 

 wir hier anfhren Shilalyi. die Kalte, von der Gestalt einer 

 kleinen weissen Maus mit unzhligen Fssen, .<ie erzeugt das kalte 

 Fieber; Bitoso, den Fastenden, er verursacht Kopf- und 

 Magenschmerzen u. s. w., er hat die Gestalt eines vielkpfigen 

 kleinen Wurmes, der in dem betr. Krpertheil durch seine un- 

 gemein raschen Bewegungen .Schmerzen verursacht"; Minceskre, 

 die vom weiblichen Geschlech tst h e il e, verursacht die 

 Krankheiten der Genitalien sowohl bei den Frauen, wie bei den 

 Mnnern, mit Fiinschluss aller venerischen Erkrankungen. Sie ruft 

 diese Krankheiten dadurch hervor, dass sie des Nachts als ein 

 haariger Kfer ber den Leib des Menschen hinwegkriccht." 



Es sind ferner die Seelen der Verstorbenen, welche Krank- 

 heiten bringen. Sie trennen sich nach dem Tode vom Krper, 

 fliegen in der Luft herum und suchen sich einen amleren Krper 

 als Wohnung aus, der dann ebenfalls krank wird. Solche An- 

 schauungen finden wir bei den .Jakota-Indianern und auf einigen 

 Inseln des malayischen Archipels. Besonders gefrchtet werden 

 von einigen Vlkern die Geister von Frauen, welche whrend der 

 Entbindung oder im Wochenbett starben, ferner u. A. von Jung- 

 frauen, vcin todtgeborenen oder gleich nach der Geburt gestorbenen 

 Kindern. Die Krankheit als Thier aufgofasst, das in den Krper 

 gerathen ist, finden wir sehr hufig. Gbenan steht der Wurm, 

 welcher mancherlei Krankbi'iten veranlasst, aber wir finden ferner 

 ein Inseet, den Frosch, die Schlange, den Hirsch, Br u. s. w. Ein 

 Vogel im Kopfe des Kranken veranlasst auf Eetar, nrdlich 

 Timor, die Epilepsie, auf den Tanembar- und Tinialao - Inseln 

 ausserdem Geisteskrankheiten. Der Deutsche sagt ja auch. Jemand 

 hat einen Vogel oder einen Vogel im Kopfe. Aber auch fremde 

 Substanzen im Krper sind die Krankheit, Strohhalme bei den 

 Australnegern in Victoria, eine Bohne ]nn den Xosa-Kaftern, ein 

 I^rdklumpen auf Eetar, ein Stck Kohle in Sd-Australien. Ein- 

 zelne Indianerstmme Nordamerikas betrachten als die verkrperte 

 Krankheit ein Eisenstck, aber auch die Tatzen des Bren, die 

 Stacheln des Stachelschweines u. s. w. Eine besondere Art von 

 Fremdkrpern ist das in den Krper des Kranken eingedrungene 

 magische Geschoss, in Form einer Gewehrkugel, eines Steines, 

 einer Kugel von Haaren. Die Ipurina-Indianer in Brasilien glauben, 

 dass Abwesende von ihren Medicin -Mnnern durch ihre mit 

 magischer Kraft versehenen Medicin Steine verletzt und getdtet 

 werden knnen. Der Medicin Mann wirft sie in der entsprechen- 

 den Richtung, in welcher er tien Auserlesenen vermuthet, gegen 

 diesen. Derselbe empfindet dann sofort einen heftigen Stich, wie 

 von einer Wespe, und von dieser Zeit an siecht er langsam dahin 

 und stirbt." Einige Indianer des westlichen Nordamerikas glauben, 

 dass eine magische Kugel oder ein Stein in das Herz geschossen 

 werden kann, der die Krankheit erzeugt und nach dem Tode noch 

 darin gefunden werden knne. Aehnliches haben wir bei unserem 

 Hexenschuss, den die Einwohner von Wales als Elbenscbuss 

 bezeichnen. In Irland wurden von Bauern als Amulet gegen den 

 Elbenscbuss in Silber gefasste Feuerstein -Pfeilspitzen gebraucht, 

 die sie als Eiben -Pfeile betrachteten. Die Ansicht, dass die 

 Krankheit eine Strafe sei, ist fast ber die ganze Welt, und wie 

 Jedermann weiss, bei den civilisirten Nationen verbreitet. Un- 

 endlich erfindungsreich ist der menschliche Geist in Versuchen, 

 seinen Nebenmenschen Schaden zu bringen; und so trefi^en wir 

 auch die complicirtesten Maassnahmen, durch welche ein ver- 

 hasster Gegner krank gemacht oder gar getdtet werden soll. 

 Fr gewhnlicdi wird ein langsames Dahinsiechen bezweckt, und 

 nur selten handelt es sich um directe Vergiftungen. Meistentheils 

 ist es irgend eine Form der Behexung, der Bezauberung oder das 

 Auslegen eines magischen Giftes, welches nur in eine gewisse 

 Nhe von dem ausei-korenen Opfer zu gelangen braucht, um seine 

 schdlichen Wirkungen zu entfalten. Die Bezauberungen jedoeli 

 sind auf unglaubliche Entfernungen hin wirksam, untl von dem 

 unfehlbaren Eintreten des gewnschten Erfolges ist der diui Zauber 

 Ausbende fest berzeugt, ebenso wie sehr hufig irgend ein Er- 

 krankter keinen Augenblick darber im Zweifel ist, dass er seine 

 Leiden den Zaubermanipulationen irgend eines Feindes in der 

 Ferne zu verdanken habe." Auf einigen Inseln sdlich Neu- 

 Guinea grbt man verderbenbringende Gegenstnde in die Erde; 

 geht das auserwhlte Ojifer ber diese Stelle hin, so bricht die 

 beabsichtigte Krankheit bei ihm aus. Auf den Timorlao- Inseln 

 hat das Vergraben dieser Gegenstnde den Sinn, dass sie beim 

 Darberschreiten in den Kiirper hineinfahren und nun die Krank- 

 heit sind. Unter Verwnschungen werden zu diesem Zwecke 

 Dornen, spitze Steine, Fischgrten u. s. w. vergraben. Vermag 



