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Naturwissenschaftliche Wocheuschriit. 



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allerdings in nach Sden stetig abnehmendem Vei-hitltnisse, 

 Mitteleuropa weisen in der Gegenwart diejenigen Bedingungen 

 des Klimas und alle sonstigen Lebensverhltnisse auf, unter 

 denen die Rasse bestehen und sich fortpflanzen kann. Begegnen 

 wir ihren Angehrigen in hnlicher reiner Erhaltung in sdlicheren 

 Lndern, in einem wrmeren Klima, so geschieht dies stets in einer 

 solchen Hhe ber dem Meere, dass der Unterschied der gerin- 

 geren geographischen Breite durch den der bedeutenderen Er- 

 hebung ausgeglichen wird. Hierzu kommt natrlich als wesent- 

 lich hinzn, dass sich diese zerstreuten Stanimesglieder mglichst 

 frei von 'fremden Elementen gehalten haben. Beispiele hierfr 

 und zugleich Wegweiser fr die alten einst eingeschlagenen 

 Strassen bilden die Osseten im Kaukasus, das Bergvolk der Kurden, 

 die Kafirs oder Siah Posch in den hohen Gebirgen Afganistans, die 

 Kabylen im Atlas und die Sphakioten auf den Gebirgen Kretas. 

 Die vielgerhmte Heimat der Arier, Indien, und selbst das aus- 

 hlfsweise dafr eingeschobene Plateau des Pamir lassen keine 

 Spur arischer Bevlkerung erkennen, trotz der im ersteren seit 

 Tausenden von Jahren gebruchlichen Sprache des Sanskrit; ja, 

 wie die Kolonisationsversuche der Englnder gelehrt haben, sind 

 snimtliche Lebensbedingungen dortselbst dem Fortkommen der 

 arischen Rasse entgegen. Dass dieselbe in jenen Gegenden einst 

 aufgetreten ist, wird durch die Sprachverwandtschaft des Sanskrit, 

 durch die megalithisehen Denkmule, durch Verwandtschaft der 

 Sagen und durch die in der Nhe tler frheren Strassen noch be- 

 findliehen Stammesrelicte bewiesen: aber die Rasse war dort nicht 

 autochthon, sondern sie war von Norden aus, aus dem nrdlichen 

 und mittleren Europa eingewandert. Starke Vermehrung in der 

 Heimath und kriegerischer Sinn trieben die kampfesfreudigen 

 Schaaren hinaus, theils lngs der Ksten, theils den grossen 

 Strmen folgend ins Land hinein, ber die Gebirge weiter bis an 

 die fernen Meeresgestade. Ueberall traten sie als die Sieger und 

 Herren auf, das beweisen noch alte Anklnge der Sprache, wie 

 Aryas im Sanskrit, worunter die Adligen und Herren verstanden 

 werden, und in den Tagen Homers werden dii> Personen edler 

 Abkunft, sowie die Gttergestalten der Pallas Athene, Demeter 

 und des Apoll stets als blond im Gegensatz zu dem gemeinen, 

 brnetten Volke geschildert. Welche Wege die alten Arier ge- 

 zogen sind, das bezeichnen die von ihnen hinterlassenen mega- 

 lithisehen Denkmale (Menhirs, Dolmen und Kromlecs); aber in 

 fast allen sdlicher gelegenen Gegenden ist die blonde Rasse 

 vollstndig in die brnette, brachycephale Bewohnerschaft auf- 

 gegangen, da sie niclit die fr ihre Existenz erforderlichen Be- 

 dnigungen fand; und nur dort, wo sie sich rechtzeitig in das Ge- 

 birge zurckzog und sich von Vermischung frei hielt, hat sie bis 

 auf den heutigen Tag ihre Nachkommenschaft erkennbar erhalten. 



Verfasser geht alsdann im weiteren Verlauf seiner Unter- 

 suchungen auf die Beziehungen zwis-chen unseren altnordischen 

 Heldensagen und denen der Griechen (llias und Odyssee) ein und 

 begrndet, dass die ersteren die ursprnglichen, die letzteren 

 dagegen die z. Th. ganz entstellten Umbildungen jener sind. 

 Die griechische Trojasage und der nordische Eddamythus haben 

 beide naturgeschiehtliche Grundlage, es ist die Darstellung des 

 Kampfes zwischen Winter und Sommer. Die starke Burg, welche in 

 unglaublich kurzer Zeit erbaut wird, ist das Eis, der Held, der sie 

 zerstrt, die Sonne. In den nordischen Sagen ist dieser Kern 

 noch leichter zu erkennen, in den berhmten griechischen da- 

 gegen ist eine so weitgehende Zusammeumischung verschieden 

 zeitlicher, z. Th. ganz abweichender Elemente vor sich gegangen, 

 dass dieselben geradezu zu einer Karrikatur der einfach schnen 

 Muttersagen geworden sind. In gleicher Weise behandelt Verf. 

 die Beziehungen der auftretenden Helden, Gtter und der ihnen 

 geweihten Thiere, sowie endlich auch die Odyssee in ihrem Ver- 

 hltniss zum Norden. Ausfhrlicher auf den Inhalt des Werkes 

 einzugehen, hiesse ein neues Buch darber schreiben; wir mssen 

 uns hier damit begngen, dem Leser die Leetre desselben auf 

 das wrmste zu empfehlen. Aber nicht allein dem gebildeten 

 Laien ist das Buch zu empfehlen, auch der Mann der Wissen- 

 schaft wird es mit vielem Interesse und nicht ohne Nutzen lesen 

 und daraus Anregung zu weiterem Nachdenken und zu neuen 

 Studien und Untersuchungen schpfen nach einer Seite hin, die 

 leider bisher nicht genug gewrdigt oder durch Vorurtheil unbe- 

 achtet gelassen; ist die Flle der neuen Gedanken doch eine so 

 grosse, dass viele derselben eben nur haben angedeutet werden 

 knnen. 



2. Der Verfasser nennt die Mythologie den Niederschlag 

 der Naturdeutungsversuche der Kiudheitsvlker" und glaubt, sie 

 am krzesten und tretTcudsten als Volksnaturgeschichte" be- 

 zeichnen zu knnen. Von dieser Auffassung ausgehend, welcher 

 auch Referent unbedingt zustimmt, verfolgt Ernst Krause in 

 seinem jngsten Werke Die Trojaburgen Nordeuropas etc." seine 

 iu Tuisko-Land zum Theil nur in allgemeinen Umrissen wieder- 

 gegebenen Anschauungen ber die Herkunft der Arier w'citer und 

 erbringt eine Menge neuer, auf grndliche, weitgehende Forschungen 

 und scharfsinnige, glckliche Schlsse basirte Beweise fr die 

 Richtigkeit seiner Ansicht. Jeder, der das vorliegende Buch 



nach der Leetre von Tuisko-Land gelesen hat, wird zugestehen 

 mssen, dass sich ihm jetzt das Gebude der Krause'schen Her- 

 leitung der Arier zu einem bestimmten, festen Ganzen fgt, in 

 dem wohl noch verschiedene Theile des endgltigen Ausbaues 

 harren, welches aber in seiner wirklichen Gestaltung bereits fest 

 dasteht. Dass der Troja-Mythus auf einer altgermanischen Natur- 

 sage beruhe, war in Tuisko-Land fr jeden, der ohne Vor- 

 eingenommenheit den Ausflu-ungen des Verfassers folgte, bereits 

 klar; hier nun erhlt er die Beweise dafr. Die altnordische Bau- 

 meistersage der Edda, der Freyja-Mythus, die Brunhild- und 

 Syrith-Lieder, die Dornrschen-Dichtung, die Erzhlungen der 

 Perser und Inder von einem dreikpfigen winterlichen Dmon, 

 der die Sonnenjungfrau in seine Gewalt zu bringen trachtet, die 

 lteste Fassung der Trojasage, die Laomedousage, die Sage von 

 der Himmelfahrt der Sonnenbraut, deren verchristlichter Form 

 in Sdslavischen Lndern .die Feier des St. Georgsfestes am 

 23. April gilt, und endlieh das christliche Osterfest selbst sind 

 alle mit einander identisch. Der Kern aller ist ein uralter Natur- 

 mythus bezw. Naturkult, die genannten Sagen und Mythen und 

 Gebruche sind die Darstellungen desselben, je nacli der Ent- 

 wickelungsstufe und den Lebensverhltnissen des betreffenden 

 Volkes. Alles sind mehr oder weniger durchsichtige Darstellungen 

 eines Naturvorganges, des, wie Verfasser sich treffend ausdrckt, 

 sich stetig wiederholenden Jahreszeiten-Dramas", der Niederlage 

 der Sonne whrend des Winters und ihres Sieges im Frhlinge. 

 Dieser ganze Kern deutet aber nur auf den Norden, dorthin, wo 

 das Schwinden und schliessliche gnzliche Wegbleiben der Sonne 

 whrend der einen Jahreszeit am schrfsten "sich in der ganzen 

 Natur bemerkbar machte. Ihrem Wiedererscheinen und schliess- 

 lichen Siege galten die Feste. Die Kindheitsvlker brachten fr 

 diese Vorgnge Personen in Handlung, die Sonne in Jungfrauen- 

 gestalt (Braut Christi), gefangen von Riesen, Dmonen, Un- 

 geheuern u dgl. (Antichrist) (je nach dem Volke), befreit vom 

 Donnergott, Heroen u. s. w. (Christus); Freyjas Befreiung aus 

 den Hnden des Bergriesen durch den Ponnergett Thor; die Be- 

 freiung der im Thurme gefangen gehaltenen Jungfrau durch den 

 Knaben mit dem Wunderrosse (Norden Russlands); Brunhilds 

 Befreiung durch Siegfried aus dem Schlosse; Brunhilds Erweckung 

 durch Sigurd (hieraus ist die Dornrschensage entstanden) etc. etc. 

 Der Namen des der Sonnenjungfrau nachstellenden Dmons ist bei 

 allen arischen Vlkern hnlich: Maha Druh (der grosse Druh in 

 den indischen Veden); Druja oder Drogha bei den Persern; Trojan 

 oder Trojanu bei den Slaven. Er wird als grosser Falien- 

 steller geschildert, welcher die Sonnenjungfrau in der Sonnen- 

 falle", einem dem kretonsischen hnlichen Labyrinthe fngt. Der- 

 artige Labyrinthe sind aus vielen Lndern, namenflicli aber den 

 nordischen, wie England, Skandinavien, Russland, Deutschland, 

 Dnemark etc. bekannt, bestehen aus labyrinthisch angeordneten 

 Steinsetzungen (sogenannte Feldlabyrinthe), und fhren berall 

 gleiche Namen: Trojaburgen, Trojastdte, Trojamauern und 

 werden auf Island in den dortigen Sagen als Thierfallen ge- 

 schildert. Bei den Festen, welche der Befreiung der Sonnen- 

 jungfrau gewidmet waren, waren verschiedene Gebruche blich, 

 namentlich Tnze, welche mit den Labyrinthen in Verbindung 

 standen und auch gleiche Namen, wie Troja-Tanz, Traa-Tanz 

 (der Salier in Rom), Troja-Spiel (Labyrinthreiter), Labyrinth-Tanz 

 (auf Kreta und Dolos zur Begrssung des aus Troja zurck- 

 gekehrten Apolls) fhrten. Hierher gehrt auch der Georgs- 

 Reigen in sdslavischen Lndern. Alle diese Feste fallen in die 

 Zeit der Wiederkehr des Frhlings. Wir haben hier natrlich 

 nur in allerknappster Form auf die Beweise des Verfassers ein- 

 gehen knnen, in welcher geschickten, klaren und berzeugenden 

 Weise er dieses ungeheuere Material, von dem wir nur das 

 wichtigste herausgegriffen haben, das in Wirklichkeit noch durch 

 zahlreiche alte Lieder und Gesnge, sowie viele, viele Sagen, 

 Mrchen, Mythen, Legenden, Gebruche, kirchliche und pr- 

 historisclie Alterthmer vermehrt wird, verarbeitet und daraus den 

 Kern geschlt hat, davon vermag nur die Leetre des Werkes 

 selbst einen Begriff zu gewhren. Es kann kaum ausbleiben, dass 

 der Verfasser mit seinen Anschauungen durchdringt, sind sie doch 

 die auf natrliche Vorgnge sieh sttzenden, daher einfachsten 

 und der Wirklichkeit entsprechende. Fr die Bedeutung des 

 ersten Werkes des Verfassers, Tuisko-Land", sprechen auch nicht 

 zum wenigsten die mehrfachen heftigen Angriffe Seitens der 

 Gegner, welche wohl sofort herau.sgefhlt luiben, dass dieses ihren 

 veralteten, auf blossen philologischen Tfteleien basirten An- 

 schauungen gefhrlich werden knnte. Die Trojaburgen" etc. sind 

 aber niu' die directe Fortsetzung und enthalti'U <lie ausfhrlichen 

 Beweisfhrungen des ersten. In welcher Weise der Verfasser an- 

 gegritten worden ist und wie er seine Gegner abfertigt, das zeigt 

 die Vorrede zu seinen Trojaburgen. Wir wnschen ihm von 

 Herzen Glck zu seinem Werke und zweifeln keinen Augenblick, 

 dass es sich sehr viele Freunde erwerben wird: mchte es eines 

 der von den Gebildeten unseres Volkes am meisten gelesenen 

 Bcher werden. 



