Nr. 25. 1907. 



Naturwissenschaftliche Kundschau. 



Chemikern vertreten wurde, diu kinetischen Vor- 

 stellungen einer scharfen Kritik unterzog. Allerdings 

 war diese Richtung in ihren positiven Formulierungen 

 recht wenig glücklich und verfiel bei der Aufstellung 

 eines neuen Systems, das die Energie zum Ausgangs- 

 punkt machen wollte, in dieselbe Metaphysik wie der 

 Materialismus. Klar charakterisierte Boltzmann in 

 seiner offenen Art einmal diesen Tatbestand, indem 

 er sagte: „Was . . . die Ostwaldsche Energetik an- 

 belangt, so glaube ich, daß sie lediglich auf einem 

 Mißverständnis der Machschen Ideen beruht." 



Mach führte die Prüfung der vom Physiker be- 

 nutzten Instrumente, die die Voraussetzung jeder er- 

 folgreichen Forschung ist, umfassender aus, als dies 

 jemals früher geschehen war, und gelaugte dadurch 

 zur Ausschaltung von vorher nicht bemerkten Fehler- 

 quellen. Der Physiker gebrauchte die Sprache, das 

 Hilfsmittel, das ihm die Formulierung seiner Ergeb- 

 nisse und Theorien ermöglicht, im gewöhnlichen land- 

 läufigen Sinne, ohne zu untersuchen, welche Vor- 

 aussetzungen durch dieselbe bereits eingeführt sind. 

 Die Entstehung und Entwickelung des Begriff- 

 systems, das in der Sprache festgehalten wird, hat 

 in erster Linie zu praktischen Zwecken stattgefunden, 

 für welche es auch ausreichend aufgeklärt und in 

 höchstem Maße geeignet ist. Man kann aber dieses 

 Begriff System, wie Mach zeigte, noch von einem 

 anderen Gesichtspunkte aus betrachten und ge- 

 langt dadurch zu neuen Einsichten. In der Sprache ist 

 die für den gewöhnlichen Gebrauch unbedingt nötige 

 Trennung in Subjekte und Objekte vollständig 

 durchgeführt. Sie lehrt uns Körper wie „das Haus", 

 „das Tuch", „die Lampe" usw. und „Ichs", wie 

 „ich", „du", „mein Onkel", „der Herr N." usw., kennen, 

 sie zählt die „Eigenschaften, die der Körper hat", 

 und ebenso „die Empfindungen des Ich" auf. Das 

 Tuch „ist rot", wie man sagt, und außerdem „hat 

 das Ich die Empfindung rot". Die Körper und die 

 „Ichs" werden isoliert betrachtet. Das „Rot" tritt 

 einerseits im Körper, andererseits im „Ich", also 

 zweimal auf. 



Mach betrachtet Subjekt und Objekt in ihrem 

 Zusammenhang und findet, daß es nur ein „Rot" 

 gibt, welches sowohl dem „Ich" als gleichzeitig 

 auch dem Körper angehört, daß die Ver- 

 doppelung des „Rot" nur von der Betrachtungsweise 

 der gewöhnlichen Sprache herrührt. Das „Rot" als 

 Empfindung des „Ich" gehört gleichzeitig auch 

 dem Körper an. 



Der Begriff „Empfindung", wie er sich in der ge- 

 wöhnlichen Sprache findet, der nur die Beziehung 

 zum „Ich" in Betracht zieht, ist Gegenstand vieler 

 philosophischer Theorien geworden. Um kein Miß- 

 verständnis aufkommen zu lassen , daß für ihn das 

 „Rot" auch dem Körper angehört, spricht Mach 

 nicht von „Empfindungen", sondern von „Ele- 

 menten" 1 ). Soweit das Element „rot" dem „Ich" 



') Es gibt auch. Elemente, die genau dem entsprechen, 

 was die gewöhnliche Sprache mit Empfindung meint, 

 d. h. es gibt Elemente, die keinem Körper angehören. Es 



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angehört, ist es identisch mit dem, was gewöhnlich als 

 Empfindung bezeichnet wird. Als Elemente sind also 

 alle Empfindungen, die die gewöhnliche Sprache an- 

 gibt, wie Farben, Formen, Töne, Wärmen, Drucke usw., 

 anzusehen; als Elemente sind sie aber nicht nur 

 Empfindungen im Sinne der gewöhnlichen Sprache, 

 sondern bilden sie auch Körper. 



Diese Elemente sind für Mach die grundlegenden 

 Einheiten, deren Abhängigkeit voneinander zu be- 

 stimmen die Aufgabe der Wissenschaft ist. Es wird 

 nun auch deutlich, daß die Subjekte und Objekte der 

 gewöhnlichen Sprache in Komplexen solcher Elemente 

 bestehen. Ein jedes „Ich" ist ein derartiger Zu- 

 sammenhang von Elementen, die außerdem ver- 

 schiedenen Körpern angehören 1 ), der Körper ist 

 ein Znsammenhang von Elementen, die außerdem 

 verschiedenen „Ichs" angehören. (Schluß folgt.) 



P. Kämmerer: Experimentelle Veränderung 

 der Fort pflanzungstätigkeit bei Geburts- 

 helferkröte (Alytes obstotricans) und bei 

 Laubfrosch (Hyla arborea). (Archiv für Ent- 

 wickelungsmechanik 1906, Bd. 22, S. 49 — 140.) 

 Bei der ungeheuren Länge der Zeiträume, welche 

 der Natur zur Entwickelung der Arten zur Verfügung 

 standen, und der begrenzten dem Experimentator ge- 

 währten Zeit scheint es schwer möglich, morpho- 

 logische Charaktere konstanter Arten auf dem Wege 

 des Experiments in einer Weise zu beeinflussen, welche 

 Aufklärung über die Geheimnisse des Trausformismus 

 der Arten geben könnte. 



Physiologisch-ökologische Charaktere, wie Aufent- 

 halt, Nahrung, Fortpflanzung, sind ebensogut wie die 

 morphologischen Charaktere Merkmale der Spezies. 

 Die Fortpflanzungsweise ist ein mit dem Körperbau 

 in innigem Konnex stehender Faktor, und Verände- 

 rungen, die an ihr vorgenommen werden, müssen 

 am schnellsten morphologische Veränderungen nach 

 sich ziehen. Diese Veränderungen in der Fort- 

 pflanzungsgeschichte sind aber in wesentlichem Maße 

 zu erzielen, wie die früheren Experimente des Verf. 

 für Urodelen, speziell Salamander, lehrten, und 

 wie für schwanzlose Lurche die vorliegende Publi- 

 kation zeigt. 



Was die normale Fortpflanzung betrifft , so 

 bleibt Alytes hierbei auf dem Lande. Das Männchen 

 preßt dem Weibchen durch Umarmung um die 

 Lenden den Laich heraus, wobei es — während die 

 Eier besamt werden — durch Bewegungen der 

 Hinterbeine nachhilft, welche in die Kloake des 

 Weibchens eingeführt werden. Der schnurförmige 

 Laich wickelt sich hierbei um die Schenkel des 

 Männchens und wird von letzterem bis zum Aus- 

 gibt Fälle, wo kein Körper besteht, der, wie die gewöhn- 

 liche Sprache sagt, „rot" ist, und doch tritt das Element 

 „rot" einem „Ich" angehörend auf, wie bei mechanischen 

 Affektionen der Netzhaut, Halluzinationen usw. Diese 

 Elemente können an dieser Stelle, wo es sich nur um die 

 Physik handelt, außer Betracht bleiben. 



l ) Dem „Ich" gehören, wie schon erwähnt, auch 

 solche Elemente an, die keinen Körper bilden. 



