Nr. 7. 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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hange mit den Resten der alten Bevlkerung. Heute 

 sind dieselben Mensehen gesittet, die frher Kannibalen 

 waren. Die alten Berichte werden besttigt durch die 

 rohe Form der Schdel, die wir da finden. Ich kann 

 einen auftalligen Beweis dafr beiliringen. Ein dem 

 Neanderthaler hnlicher Schdel von roher Bildung ist 

 der des Batavus genuinus von der Insel Marken im 

 Zuydersee, den Blumenbach beschrieben hat. Caesar 

 spricht, B. g. IV, 10, von diesen Gegenden der Nord- 

 kstc und hebt hervor, dass die Inseln da, wo der Ehein 

 sich theilt, von wilden und barbarischen Vlkern be- 

 wohnt seien. Es ist mir erst jngst eine Urkunde Lud- 

 wigs des Frommen bekannt geworden, in der er den 

 Bischof von Utrecht ermahnt, sich die Bekehrung der 

 Insel Walcheru angelegen sein zu lassen, die er eine 

 insula niultum infamis nennt, weil dort Mtter und Shne 

 und Geschwister sich geschlechtlich miteinander ver- 

 mischten, A. Holtzraann, German. Alterth. Leipzig 1873, 

 S. 221. Kann es ein deutlicheres Zeugniss ursprnglicher, 

 thierischcr Rohheit geben? Kann es autfallen, wenn wir 

 in solchen Gegenden und in ihrer Nhe die rohesten 

 Schdel finden? 



Es ist eine eigenthUmlichc Erscheinung, dass die 

 niedere Bildung des Menschen in allen Lndern sich in 

 hnlicher Weise zeigt, daraus mssen wir schliessen, 

 dass, unabhngig vom Klima, der Mangel der Gultur 

 allein dem Menschen einen bereinstimmenden Typus 

 aufprgt, der in dem Fortbestehen solcher ^lerkmale be- 

 grndet ist, welche durch den Eiufluss der Cultur in 

 gleichem Sinne verndert werden. Ich halte unter den 

 Schdeln, die mit dem A'eanderthaler verglichen werden 

 knnen, solche augegeben, die in den verschiedensten 

 Theilen Europas gefunden sind. Wir knnen deshalb 

 annehmen, dass die Cultur, da sie in bereinstimmender 

 Weise auf den Menschen wirkt, mit der Zeit die Unter- 

 schiede der Rassen, und .selbst diejenigen, welche im 

 Klima begrndet sind, mehr und mehr ausgleichen wird, 

 weil die Cultur den ]\Ienschen vielfach vor den klima- 

 tischen Einwirkungen schtzt. Aber eine gewisse Mannig- 

 faltigkeit wird der Menschheit doch erhalten bleiben, 

 weil durch die Cultur solche Unterschiede, wie sie durch 

 die gemssigten Breiten oder die Tropenzone veranlasst 

 sind, nicht ganz verwischt werden knnen. Die mensch- 

 liehe Bildung ist, was ihren geistigen Ausdruck angeht, 

 mehr vom Culturgrad aldingig, als vom Klima, dieses 

 aber bringt bei Mensch und Thier unter hnlichem 

 Himmelsstrich hnliche Formen hervor. Die Anthropoiden 

 Asiens und Afrikas gleichen einander wie Sdseeneger 

 und Afrikaner. Das kohlenstoffhaltige Pigment der dunkeln 

 Rassen wird aber im klteren Klima weggeathmet. 



Dass die Rassen, die wir kennen, sehr alt sind, das 

 l)eweisen uns die gyptischen Grabmalereien, die in den 

 Werken von Rossclini und Champollion verfientlieht 

 sind. Da sehen wir in farbiger Darstellung blonde 

 Menschen mit heller Haut und blauen Augen und von 

 grosser Krpergestalt; Neger mit acht thiopischen 

 Zgen und krausem Haar, Juden mit der Habichts- 

 nase, ]\longolen, Chinesen mit schief gestelltem Augen- 

 spalt und dem kleinen schwarzen Ilaarzopf auf dem 

 nackten Scheitel. Diese Bilder rhren aus dem 1.'). Jahr- 

 hundert vor unserer Zeitrechnung her. Neben rohen 

 Rassen und den typischen Darstellungen berwundener 

 Vlker findet man auch regelmssige und edle Zge in 

 dem Bilde der Herrscher, deren schne Physiognomieen, 

 abgesehen von der der gyptischen Kunst eigenthm- 

 liclien Zeichnung des Auges, an das griechische Ideal 

 erinnern, auf dessen Entstehung diese Bilder gewiss nicht 

 ohne Eiufluss waren. Es kann uns nicht wundern, wenn 

 wir aus Bildern einer spteren Zeit whrend der hchsten 



Blthe rmischer Cultur in Aegypten Mensehen erkennen, 

 die so aussehen, als wenn sie unter uns lebten. Die 

 Bildnisse von Fayum tragen das Geprge einer Geistes- 

 cultur, die man als der unsrigen ebenbrtig betrachten 

 kann. Damals wie heute verschnerte die Cultur, die 

 in den klassischen Werken des Altcrthums niedergelegt 

 ist, nicht nur das menschliche Leben, sondern auch die 

 menschlichen Zge. Dem gegenber beachte man, dass 

 eine Gesichtsbildnng, wie die des Neanderthalers, sich 

 in Europa und wahrscheinlich auf der Erde nicht mehr 

 findet. Diesen tiefen Stand der Bildung hat die Menschheit 

 berwunden. Aber er gehrt ihrer Geschichte an. Durch 

 nichts wird der Unterschied des Menschen von dem 

 Thiere deutlicher l)ezcichnet, als durch die Grsse seines 

 Gehirnes. Die Zunahme des menschlichen Schdelvolums 

 durch die Cultur ist durch den Vergleich des vor- 

 geschichtlichen mit dem lebenden Menschen, durch den 

 der rohen Rassen nnt den gesitteten, und durch den der 

 Individuen vdn verschiedenster Geistesbefhigung sicher 

 gestellt. Die neueren Untersuchungen von le Bon, 

 Welcker u. A. lassen darber keinen Zweifel. Vergleicht 

 man die Mittelzahl der Schdelcapacitten wilder Rassen 

 = 1200 mit der gewhnliehen des Europers = 1350, 

 so zeigt sich in einer Zunahme von 100 150 ccm Hirn- 

 substanz schon der Unterschied von Rohheit und Cultur 

 begrndet. Was die Grsse der Schdelvoluniina be- 

 deutet, zeigt ein Vergleich des Neanderthalers mit dem 

 Gorilla und mit dem Philosophen Kant. Die Schdel- 

 capacitt eines .jungen Gorilla zu Bonn ist 485 ccm, die 

 des Neanderthalers ist 1099 und die von Kant 1730! 



Ein Volumen von 



1730 + 485 



= 1107-5 wrde in der 



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Mitte zwischen dem von Kant und dem des Gorilla 

 stehen. Das des Neanderthalers betrgt mehr als das 

 Doppelte von dem des Gorilla, das von Kant mehr als 

 S'/omal das des letzteren und nicht ganz 1- 3 mal das 

 des Neanderthalers. Ausnahmen von der Regel, dass 

 grssere Schdelvolumina eine grssere Begabung vor- 

 aussetzen lassen, erklren sich aus der Thatsache, dass 

 nicht allein die Intelligenz das Schdelvolum vergrssert. 

 In der Liste von Bischoft" gehrten die schwersten Ge- 

 hirne gewhnlichen Menschen an. Doch waren dies die 

 seltensten Ausnahmen. Neben der Grsse des Hirnes ist 

 auch der Windungsreichthum von Bedeutung. i\Ian ver- 

 gleiche das Hirn der Hottentotten - Venus bei Tiedemann 

 oder den Schdelausguss des Neanderthalers mit dem 

 windungsreiehen Gehirn des Mathematikers Gauss, 

 welches R. Wagner abgebildet hat. Der Redner legt 

 die Bilder vor. 



Man hat gesagt, der Mensch habe sich nicht ver- 

 ndert seit der quaternren Zeit. Ich glaube, dass man 

 einem solchen Ausspruch entgegentreten muss. Dass es 

 damals Lang- und Kurzschdel gab wie heute, beweist 

 nicht, dass die Schdel und Gehirne dieselben waren. 

 Die Zahlen, die wir aus der Lnge und Breite des 

 Schdels ableiten, erschpfen nicht das Wesen desselben. 

 Ein Mensch kann heute leben, der die Lnge = 200 und 

 die Breite = 127 des Neanderthaler Schdels hat, aber doch 

 nicht das Hirn desselben, noch die Schdelbildung. Ein 

 Fortsehritt der geistigen Bildung des iMenschen seit Be- 

 ginn der Quaternrzeit ist unabweisbar und die Organi- 

 sation kann nicht davon getrennt werden. Zwischen 

 jener Zeit und der Gegenwart liegt der ganze Fortschritt 

 der menschlichen Bildung vom Zustande der Wildheit 

 an bis zur hchsten Cultur, und dass ein solcher Fort- 

 schritt geschehen sein knne, ohne eine feinere Ausbildung 

 des Organismus, namentlich des Gehirns, ist undenkbar. 

 Wohl kann man sagen, die allgemeine F(n-m des 

 Menschen, wie das auch fr die jetzt lebenden Thiere 



