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Naturwissenscliaftlichc Wochenschrift. 



Nr. 15. 



fjenosseii vergebliche uii'rage gehalten habe: keiner von 

 diesen vermochte mir eine Angabe zu machen. Ange- 

 nommen es sei der zu erluternde Gedanke schon irgend- 

 wo geussert und ich milchte vermuthen, dass sich 

 mindestens Anklnge finden mssten so htte er also 

 jedenfalls nicht diejenige allgemeinste Beachtung gefun- 

 den, die ihm durchaus gcl)hrt, und diese Thatsache 

 rechtfertigt vollstndig ein Eingehen auf denselben auch 

 vor einer weitgehenderen, zeitraubenden Durchsuchung 

 der Litteratur, als ich sie bis jetzt vornehmen konnte. 

 Ich meine also, dass der Gegenstand einen Hinweis ver- 

 dient, selbst mit der Gefahr, im Verlauf der folgenden 

 Darstellung Manches zu sagen, das vielleicht schon 

 viel liesser hnlich oder ganz gesagt w(n-den ist. 



Das sehr aphoristische Kleid dieser Notiz bitte ich 

 aus den angegebenen Grnden zu entschuldigen. 



Die Wiederholungen im Folgenden sind absichtlich: 

 hufig versteht man den Autor nnr dann ganz, wenn er 

 seine Meinung in verschiedenen Fassungen vortrgt. 



An der Disposition ist vieles auszusetzen, ich bringe 

 die Stze, wie ich sie zuerst niederschrieb. 



Die Prineipien des Darwinismus gelten nicht nur 

 fr die krperliche, sondern auch fr die geistige 

 Entwiekelung der (Organismen. 



Ist ein noch so einfach gestaltetes Lebewesen aus- 

 gestattet mit der Mglichkeit der Selbst- und Art-Erhal- 

 tung einmal gegeben, so verstehen wir aus diesem die 

 Entstehung des ganzen Eeichcs der organischen Natur, 

 vermge der genannten Fhigkeiten und der brigen, 

 jenem ersten Lebewesen innewohnenden Eigenschaften, 

 Vor allem der Variabilitt und der Vererbungsfhigkeit. 

 In diesen liegt die Mglichkeit der Entstehung neuer 

 Arten-Formen und zwar lebenskrftiger, d. h. solcher, 

 die mit den Aussenverhltnissen in Einklang stehen. Mit 

 den geistigen Aeusserungen ist es nicht anders. Auch 

 hier bedarf es nur des Vorhandenseins einfachster Denk- 

 regungen, um die Entstehung snmitlicher jetzt that- 

 schlich vorhandener Formen des Denkens begreiflich 

 zu finden. 



Der Physiologe Johannes Mller meinte,*) sieh 

 gegen die angeborenen Kant'schen Katcgorieen aus- 

 sprechend dass das einzige ursprngliche Vernnigen 

 des menschlichen Geistes darin bestehe, aus den durch 

 die Sinne zngefuhrten Vorstellungen allgemeine Begrifle 

 zu bilden; im Gegensatz zu den Thieren, welche hchstens 

 zur Association gleichzeitig wiederkehrender Eindrcke 

 sich erheben, wie Stock und Schlge, Hutaufsetzen des 

 Herrn und Spazierengehen solche fr den Hund sind. 



Die Denkregungen nehmen wir also als gegeben an; 

 wir wollen uns ja an dieser Stelle nicht mit der Frage 

 nach der Herkunft dieser, sondern nur mit der Herkunft 

 der aus den Denkregungen hervorgegangenen Denk- 

 formen beschftigen. Ganz entsprechend also wie auch 

 Darwin die Frage nach dem Ursprung der ersten oder 

 des ersten organischen Wesens nur ganz nebenbei und 

 oberfichlich taugirt hat, da ihm nicht die Lsung dieser 

 Aufgabe, sondern die nach der Ursache der Vielgestal- 

 tigkeit der Organismen vorgeschwebt hat. Mag man mit 

 Darwin annehmen, dass die ersten Organismen, von denen 

 alle brigen abstannnen, von (!ott erschafl'en wurden, 

 also aueli die geistigen Eigenthiimliciikeiten derselben, 

 oder sei nnui eher geneigt mit llaeekel an eine Urzeugung 

 der ersten oder des ersten Wesens zu glauben und somit 

 auch hier die Entstehung der einfachsten Denkregungen 



*) Nacli Iv ilu Bislii yiiiniid, Lfil)ni/ische (ii'ilaiikrn in 

 ilcr iii'U<;i-cn Natiinvisscnsfhiit'l. (I). H. K., Kci-ii, 1. FoIrc. 

 Leipzig 188U.) S. 47. 



an eine Zeit geknpft sieh vorzustellen, oder neige man 

 endlich zu der Ansicht, die Preyer jngst in der Naturw. 

 Wochenschr." (Bd. VI, S. 93 ff.) eingehender zu begrn- 

 den versuclite, dass nmlich das Leben, das Plasma, 

 mithin auch das Geistige in den Organismen von 

 Ewigkeit her sei: so eminent erstrebenswerth die 

 Lsung dieser Frage auch ist, es scheint mir nicht, 

 dass dieselbe vorlufig gengend lsbar ist, oder 

 vorsichtiger ausgedrckt, es hat in der erwhnten Rich- 

 tung bisher noch niemand eine Meinung hinreichend an- 

 nehmbar begrndet.*) Und wre das geschehen, so 

 wrde wohl wieder ein Aber" dahinter liegen, denn 

 wer das Wenn erstiegen, sieht das Aber" liegen." Dass 

 al)er die geistigen Fhigkeiten sich erst allmhlicli zu 

 ihrer heutigen Ausbildung entwickelt haben, ist zweifel- 

 los, und wie und warum die Entwiekelung der geistigen 

 Fhigkeiten gerade in dieser Weise erfolgt ist, wie sie 

 heute sind, scheint mir sehr wohl der Beantwortung fhig, 

 wenn wir also wie Darwin von den ersten, einfachsten 

 Organismen so hier von der Mglichkeit zu Denken, 

 den einfachsten Denkregungen, ausgehen. 



Ich gebe hierbei vollstndig zu, dass die Entwick- 

 lung keineswegs leichter begreiflich ist als die Erschaf- 

 fung, aber erstere entspricht eruirbaren Thatsachen, 

 letztere nicht. 



Die Vernunft ist sagt auch z. B. Lazarus Geiger**) 

 wie die Gattung des Lebendigen, nicht pltzlicli, nicht 

 in aller ihrer Vollkonnnenheit sofort fertig, gleichsam 

 durch eine Art von Katastrophe entstanden, sondern sie 

 hat eine Entwicklung." 



Die Art dieser Entwicklung lsst sieh aufweisen und 

 nachdrcklich begrnden, hier soll sie nur angedeutet 

 werden. 



Ich will vorgreifen und von vornherein das Haupt- 

 resultat angeben: 



Die smmtliehen Denkformen sind ebenso 

 entstanden im Kampfe um's Dasein wie die 

 Formen der organischen Wesen. 



Diesen Satz nher zu rcken soll die Aufgabe 

 der folgenden Zeilen sein, eine tiefere Begrndung ist 

 also vorlufig nicht beabsichtigt. 



Die Sinne versehen die Organismen mit Anschau- 

 ungen, auch die sog. aprioristischen derselben sind ur- 

 sprnglich durch die Sinne vermittelt worden. Ich meine 

 also mit Locke, dass unsere Psyche durch die der Er- 

 fiihrung zugnglichen Dinge gebildet wurde. 



Bezglich der aprioristischen Anschauungen sagt 

 Th. Achelis***) Ohne . . . das umfangreiche Material 

 eines Tylor, Bastian u. a. anzufhren und zu zergliedern, 

 darf wohl soviel daraus entnommen werden, dass durch 

 die Theorie des Animisnuisf) der unanfechtbare Beweis 

 geliefert ist, dass der gesammtc Apparat des Apriori 

 aus einer allmhlichen, unwillkrlichen und vielfacli un- 

 bewussfen Vergeistigung sinnlicher Erscheinungen hervor- 

 gegangen ist. Mit Kecht hat desshalb Gring, ilcr sich 

 speciell an die Ausfhrungen Tylor's hlt, in seiner 

 Untersuchung ber den Begriff der Erfahrung dieses 

 Moment nachdrcklich hervorgehoben: Diese cm\)\- 

 risehe Kenntniss des Ausgangs- und Miffelpunktcs, von 



*) Hcziiglicli drr I'i-rycr'sehi'U Anscliauun;;' v<,Tf;l. ilicsbi'ziif;- 

 licli aiicli Niiturw. Woclinisflir. VI, S. 142. 

 **) Narh A.-liclis a. u. (). S. 830. 

 ***) 1. V. S. 812-813. 

 ")) Als Aniinisiiius bozeiohnot man in der Anilin i|Hil()<j;ie 

 die ]io.\ don Natui-vlkorn beubarlitete Neif^inif;-, die ibncn un- 

 i'rklrliidicn Ki-si'lu'innnficn iler Natur siidi ihncb Annahme seoli- 

 schcr Krfte oder liandidiidcr IVTSnlicbkcili'H in drn l)inf?en 

 beirreif'lich zu niaclien. 1^- 



