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Naturwissenschaftliche Wochenschiii't. 



Nr. lo. 



Wie die lirperliclien Eiftentliiiiiilichkeiteu der Wesen 

 sich mit Hilfe darwinischer Principien aus den Einflssen 

 der Aussenwelt erklren lassen, nndich durch Selection, 

 durch Auswalil im Kampfe um's Dasein, genau ebenso 

 lassen sich die pjgcntliUndichkeiten des Geistes in 

 leichtester Weise durch Anpassung erklren. Wie die 

 organischen AVesen in ihren Gestaltungsverhltnissen nach 

 allen Kichtungen variiren und von den Variationen nur 

 die passenden, nur die lel)cnfrdernden, oder doch die 

 nicht lelienstrenden erhalten bleiben und sich daher 

 schliesslich vererlicn kininen, genau ebenso knnen von 

 den zunchst nach allen Kiciitungen hin zielenden Denk- 

 regungen nur diejenigen erhalten bleiben, im Kampfe 

 um's Dasein ausgelesen und in Folge dessen vererl)t 

 werden, die nicht zu lebengefhrdenden Handlungen 

 fhren. 



Noch einmal: Nicht nur der organische Krper hat 

 die Flligkeit zu variiren und neu entstandene Eigen- 

 thmlichkeiten zu vererben, sondern auch die Psyche. 

 F^s ist nur nthig daran zu erinnern (z. B. an die Ver- 

 erblichkeit krankhafter Geistesbildung), einer nheren 

 Ausfhrung bedarf es kaum, da das tgliche Leben 

 diese Einsicht Jedem leicht verschafft. 



Hat daher eine Vorfahren - Eeiiie lebenerhalteude 

 Erfahrungen erworben, so wird sie auch diese auf die 

 Nachkommen vererben, die sie unbewusst anwenden, l)ei 

 denen sich das Handeln nach diesen Erfahrungen schliess- 

 lich als Trieb*) u.ssert. 



Die genannten beiden Hau(teigenschaften also 

 Variations- und Vererbungsfhigkeit sind vollkommen 

 ausreichend, auch die Entwicklung des Geistes aus 

 primitivsten Anfngen heraus zu begreifen. Und wie 

 uns bei der Beurtheilung der Gestaltung der Organismen 

 die durch Darwin's Betrachtungen gewonnene Erkennt- 

 niss der Ursachen der teleologisch scheinenden, der den 

 Aussenverhltnissen durchaus angepassten Eigenthmlich- 

 keiten des Baues und Lebens der Organismen einen 

 tiefen Einblick in die organische Natur gewhrt und uns 

 einen mchtigen Schritt dem Vcrstndniss der Lebewelt 

 nher gefhrt hat, so knnen wir hoffen mit Anwendung 

 der gleichen Methode auch die ohne Betrachtung ihrer 

 Entwicklung uns ebenfalls wunderbar erscheinenden, mit 

 den Weltverhltnissen in Einklang stehenden normalen 

 Denkformen ihrer P'.ntstchung nach zu begreifen. 



Die Parallelen, die wir bis jetzt zwischen Krper 

 und Geist gezogen ha))en, sind nicht die einzig zulssigen: 

 CS finden sich deren noch mehr, und sie knnen wie 

 wir gleich sehen werden auch fernerhin Dienste 

 leisten. 



Ich sagte, dass die Organe den Aussenverhltnissen 

 durchaus entsi)recheu, ganz vorsichtig ausgedrckt, htte 

 ich hinzufgen mssen im allgemeinen". Denn weiteres 

 Eindringen in den Gegenstand zeigt bald, dass es auch 

 Organeigenthmlichkciten giebt, die keineswegs als zweck- 

 mssige bezeichnet werden krmnen, die aber dennoch 

 nicht lebengefhrdend sind, weil sie, wenn auch nicht 

 den Aussenverhltnissen angcpasst, so doch auch nicht 

 in Widersiiruch mit ihnen stehen. Solche Organe drfen 

 daher auch nicht als unzwcckmssig bezeichnet werden: 

 sie sind indifl'erent. In ihrem Dasein, in ihrem Auftreten 

 ussert sich eben die Variationsflligkeit der Organismen. 

 Wrde sich in dem Adrhandensein eines solchen in- 

 differenten Organes eine Unzweckmssigkeit heiausbildeu, 

 so wrde der Besitzer dieses Organes darunter leiden, 



*) Icli will (l:iiiiit niclit .s;if;cii, d:is.s ilic Eiitstoluinn- alh'V 

 Triebe wi<^ oIkmi zu erklren ist. Gewisse Instiiu-te .siml wohl 

 aus iinwillUiirliclicn" H:inilliiiii;'oii (z. B. aus l\eflexli(^wef;niig('n) 

 im Liiut'e der Cli'ucnitiunru durcli Wiikiiii;,' dos Kampfes um's 

 Diisein entstanden. 



eventuell darMier zu Grunde gehen und die Vererbung 

 der schdlichen Organisation wrde allmhlich eliminirt 

 werden. 



Es giebt sehr viele Organ-Eigenthinlichkeiten, die 

 wie ich mich ausdrckte indifferent und zwar 

 ganz indift'ercnt fr das Leben sind, deren Vorhandensein 

 oder Fehlen von keinerlei Bedeutung fr das Lebewesen 

 ist, und ferner erinnere ich an die jedem Naturforscher 

 gelufige Thatsache, dass viele Organe gleicher 

 P^inktion l)ei den verschiedenen Lebewesen verschie- 

 denen liau aufweisen knnen. Diese Thatsachen will 

 ich mit dem Geistesleben vergleichen, um weitere Paralle- 

 len nachzuweisen. Icii liitte dabei festzuhalten, tlass 

 fr den Bestand oder das Verschwinden krperlicher 

 Eigenthmliehkeitcn einzig und allein Frderung oder 

 Behinderung im Leben ausschlagend ist und sieh gleich- 

 zeitig die Uebercinstinnnung hiermit im Verhalten des 

 Geistes klar zu machen, indem Aeusserungen desselben, 

 die auf das Leben Einfluss haben, also Handlungen ver- 

 anlassen, naturgemss ebenfalls nur dann erhalten bleiben 

 und sich vererben knnen, wenn die aus ihnen hervor- 

 gegangenen Handlungen nicht Leben schdigend auftreten. 

 Hieraus ergiebt sich schon ohne Weiteres die aufzu- 

 weisende Parallele, mit der ich vor allen Dingen aus- 

 drcken wollte, dass auch geistige Aeusserungen be- 

 stehen bleiben und sich vererben krmnen, sofern sie nicht 

 Leben strend sind, und ferner, dass geistige Aeusserun- 

 gen, die gleiche lebenfrdernde Ziele haben, doch ver- 

 schieden sein knnen. 



Wie also viele Organe in ihrer Gestaltung eine 

 Oscillation vertragen, ohne deshalb in ihrer Funktion 

 eine Aenderung zu erfahren, so giebt es auch im Ge- 

 biete des Gedankens solche VorstcUungsweisen, die von 

 einander abweiciien knnen, ohne dass deshalb die aus ihnen 

 eventuell folgenden Handlungen lebenstrend wirken. 



Anders ist es fr die Erreichung vieler Ziele der 

 Lebensfunetion in bestinunten andern Fllen; so ist auf den 

 Gebieten, woZahl undMaass herrschen, einPendeln meistens 

 nicht mglich: es ist nicht gleichgltig fr das Leben eines 

 Thicres, ob es die Breite einer zu berspringenden tiefen 

 Felsenkluft richtig schtzt, oder ob es in Folge falscher 

 Schtzung ilic Fssc auch nur um ein ganz Geringes zu frh 

 aufsetzt, um in diesem Falle nothwendig in die 'J'iefe zu 

 strzen. Die Sinne mssen hier, soll das Leben keinen 

 Naehtheil erleiden, die Aussenverhltnisse richtig beur- 

 theilen, denn falsche Beurtheilungcn fhren in solchen 

 Fllen zum Verderben. 



Die Verstandeskrfte aber werden durch die Sinne 

 gebildet, und es mssen Verstandesusserungen bei allen 

 Wesen dort bereinstimmen, wo eine falsche Beurtheilung 

 lebengefhrdend wirkt. Letzteres trifft aber u. a. bei 

 einer Nichtbefolgung matliematisclier Gesetze sofern 

 sie mit Handlungen in Beziehung stehen zu. 



Die Mathematik ist eine Erfahrungswissenschaft: sie 

 benutzt von Thatsachen und einfachsten Handlungen 

 (Bewegungen) ausgehend lange Gedankenketten 

 (Schlsse), deren einzelne Glieder einfache Erfahrungs- 

 gedanken sind, und sie kann eventuell zum Schlsse an 

 der Natur experimentell prfen, ob sie richtig gedacht 

 (gerechnet) hat. 



Seheinen uns die mathematischen Gesetze in unseren 

 Denken auch selbstverstndlich, so sind sie wie die Denk- 

 fonueii und Anscliaumigeii doch erst durch Peibung mit 

 der Natm- erworben worden, whrend es fr die iMlialtung 

 des einzelnen Menschen nicht in Betracht kommt, ob er 

 als Philosoph Materialist, Realist oder Idealist ist, da es 

 sich bei den Ansichten dieser nur um Gedanken handelt, 

 die keinen iMitscheidcnden Einfluss auf das alltgliche 

 Benehmen ausben: soljald der Materialist oder Idealist 



