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Naturwissenschaf tliclic Wochenschrift. 



Nr. 37. 



digten Werk ber 

 Hausthiere" rechnen 

 darum: Ist das Rind 



Jgerv 



die geographische Verbreitung der 



Es handelt sich also schliesslich 



auf der Jgerstufe zum Ilaustliier 



ist es zuerst von Hackbauern gezchtet? 



kcr das Riud, welches noch keine 

 hegen sollten, so kann fr sie zunchst 



geworden, oder 



Wenn 

 Slilch lieferte, 



nur der Ei-werb von Fleisch und Fell als Motiv gelten. 

 Ein solches Motiv erscheint aber nicht ausreichend, wenn 

 wir bedenken, dass alle Jgervlker, die wir kennen, 

 zwischen den Extremen des Ueberflusses und des Mangels 

 ohne Uebcrgang cinherschwanken. Ist Jagd oder Fisch- 

 fang reichlich ausgefallen, so wird l)is zum Ende der 

 physischen Mglichkeit gefressen, war das Gegentheil 

 der Fall, wird ebenso stoisch gehungert. Welche Macht 

 der Welt konnte solche Menschen zum freiwilligen Ver- 

 zicht auf eine in den geiialtenen Thieren vorhandene 

 Nahnuigsiiuelle bringen? Etwa der Hinweis auf die 

 knftigen Vortheile?" Aber einmal angenommen, die 

 Zchtung des Rindes wre geschehen; htten die Jger- 

 vlker sich daraufhin zu Nomaden entwickeln knnen? 

 Dagegen spricht die Eigenartigkeit der Bedingungen des 

 Nomadenlebens, wie wir sie in der typischen Form bei 

 den centralasiatischen Vlkern ausgebildet linden. Nicht 

 das Rind ist das Ilausthier der Nomaden, aus dessen 

 Ertrgnissen ihr Lebensunterhalt beschaift wird, sondern 

 das Schaf; und dieses wiederum nicht unmittelbar, 

 sondern dadurch, dass es in der Wolle ein Handels- 

 product liefert, gegen welches vegetabilische Nahrung 

 von den Ackerbau treibenden peripherischen Vlkern 

 cingeliandelt werden kann. Neben Milch und deren 

 Rroductcn sind Ziegelthee und Hirse im Osten, Reis und 

 Gerste im Westen, sind also Vegetabien die Haupt- 

 nahrung; Fleisch spielt also, im Gegensatz zu einer verbrei- 

 teten Auffassung, als Nahrungsmittel nur eine ganz unterge- 

 ordnete Holle. Das Nomadenthum stellt sich sonach 

 als eine unselbstndige Culturform dar, deren Exi- 

 stenz erst durch das Bestehen von Vegetabilien an])auenden 



Vlkern crnKiglicht ist. Nur wenn die Nomaden selbst 

 Anbau treiben, also keine eigentlichen Nomaden, sondern 

 nur Halbnomaden sind, wie .sie Herr Prof. v. Richt- 

 hofcn nennt, nur dann knnen sie die Vegetabilien fremder 

 Vlker entbehren. Wenn dagegen wahre Nomaden vom 

 Verkehr mit den ihnen Ptianzennahrung liefernden Vlkern 

 abgeschnitten werden, so sind sie entweder gezwungen, 

 neue Handelsverbindungen zum f]rwcrb von Vegetabilien 

 zu kni)fcn, oder aber sie mssen das typische Nomaden- 

 leben aufgeben und sieh selbst zum Anbau bequemen. 

 Von diesen Thatsachcn aus erscheint es durchaus un- 

 wahrscheinlich, dass die Nomadenstufe aus der Jger- 

 stufe durch den Erwerb der Hausthierzchtung hervor- 

 ging, whrend die zweite Hlfte der Hypothese von der 

 Aufeinanderfolge: Jger; Hirt; Aeker))auer" zu Recht be- 

 stellt, da Uebergngc von Nomadenvlkern zum Acker- 

 bau heutigen Tages gefunden werden. Nur muss dal)ei 

 beachtet bleiben, dass der Anbau von Getreidegrsern 

 in diesen Fllen keine originale Erfindung der Nomaden- 

 V(")lUcr ist, sondern lediglieh durch Entlehnung der Er- 

 rungenschaften acUerbautreibender Vrilker mglich wird; 

 und dass diese Art der Herausbildung von Ackcrbau- 

 \'lkern aus Nomaden durchaus nicht etwa als der Ty|)us 

 fr die Entwicklung der Culturform des Ackerbaus zu 

 betrachten ist. 



So bleibt also jetzt 

 Hahn'sche Hypothese von 

 Ilackbaucr annelunbar ist. 



nur noch die Frage, ob die 

 der Hausthierzchtung durch 

 Ausgeschlossen wrde die In- 

 Rindes zunchst um des Fleisches willen 

 die Vlker bei einer fortgeschritteneren 

 Form des Hackbaus in ihren angebauten Frchten eine 

 leichuissiger tlicsscnde Nahrungsquelle besitzen wrden. 



zuchtnahme des 

 nicht sein, da 



und somit die Vernichtung der gehaltenen Thiere vor der 

 Mglichkeit einer Fortpflanzung nicht so durchaus wahr- 

 scheinlich ist, wie bei Jgervlkern. Innnerhin aber wrde 

 es unsern heutigen Anschauungen Itesscr entsprechen, 

 wenn wir uns die Hausthierzchtung, will sagen eine 

 Zclituug von Thieren fr den unmittelbaren Nahrungs- 

 bedarf des Menschen, in ihren Anfngen als weniger ab- 

 sichtlich und mehr als aus gelegentlichen Erfahrungen 

 fliessend vorstellen knnten. Herr Dr. llahu hat seine 

 Hypothese denn auch nach dieser Richtung hin entwickelt. 

 Er findet eine Hilfe fr die Frage nach der Zchtung des 

 Rindes, die ja, wie schon bemerkt, nur fr das Centrum 

 der westlichen Cuitur zu lsen ist, in einer eigenthUni- 

 liehen, diesen Culturkreis beherrschenden Vorstellung: 

 Es ist das die Verbindung des Mondes mit dem weib- 

 liehen Princii) und der Kuh mit beiden. Warum der 

 Mond die weibliche befruchtete Seite des Schpfungs- 

 princii)s beherrscht und reprsentirt, das drfte im ge- 

 schlechtlichen Leben des Weibes begrndet sein; dass 

 aber das weibliehe Princip nicht nur als Mondgttin, 

 sondern auch in der mehr oder weniger benutzten Kuh- 

 gestalt erscheint, dafr ist wohl die Aehnlichkcit der 

 Hrner des M<indes und des Rindes massgebend gewesen." 

 Daraufhin stellt nun Herr Dr. Hahn ber die Entwicklung 

 der Stufen unserer westlichen Cuitur die folgende Hypo- 

 these auf. 



Weit hinter allem zurck, was man bisher als den 

 Anfang unsrer Geschichtskenntniss betrachten kann, sass 

 in dem fruchtbaren Lande des Euphrat und Tigris 

 warum gerade hier, lasse ich der Krze halber unberhrt 

 ein Volk, das sich durch einen mit primitiven Mitteln 

 betriebenen Anbau von Getreidegrsern ber die Anfnge 

 des Hackbaus hinaus entwickelt hatte. Dieses lteste 

 Culturvolk hatte religi^ise Vorstellungen, die an die eben 

 wiedergegeljcuen Ideenverbindungen anknpfen. Sie 

 brachten Opfer, und zwar opferten sie Rinder, um aber 

 zu allen Zeiten der Gttin das wohlgefllige (Jpfer bringen 

 zu knnen, und nicht, z. B. beim pltzlichen Eintritt einer 

 unheildrohenden Constellation, von dem oft prekren Er- 

 folge der Jagd abzuhngen, sehloss man wilde Rinder in 

 Gehege ein (die natrlich sehr primitiv und gerumig 

 vorzustellen sind). Das war der Anfang einer ganzen 

 Reihe ungemein wichtiger Neuerwerbungen. Erstens 

 wurde das Rind als heiliges Thier an den Mensehen ge- 

 whnt und pflanzte sich in diesen Gehegen fort, ja es 

 wurde sogar durch Beschrnkung und Inzucht kleiner 

 und schwcher, also fr den Menschen zunchst hand- 

 licher. Zugleich gew(ihnte sich der Mensch an den Ge- 

 nuss der Milch und der Butter." Damit war der Weg 

 gewiesen, um das Rind als Ilausthier in Zucht zu nehmen. 

 War aber der erste Schritt in der Hausthierzchtung ge- 

 than, so waren die folgenden leicht. Die Ziege konnte 

 folgen. Sie war in ihren Fufteransprchen gengsamer 

 und l)ot so die Gelegenheit, auch die drftigeren, um- 

 liegenden Steppenlandsehaften in Benutzung zu ziehen 

 und so den ersten Sehritt zum Nomadenthum vorwrts zu 

 thun, dem dann die folgende, so ungemein wichtige Ein- 

 fhrung des Schafes erst Bedeutung geben sollte. Die 

 Nomadenvlker konnten sich daraufhin unter Anlehnung 

 an Pflanzenbau treibende Nachbarn zu ihrer Bltlie ent- 

 wickeln, die sie durch die Zchtung von Kanieel, Esel 

 und Pferd erreichten. Ist auf diesem Wege vorstell- 

 bar, wie Nomaden sieh aus Ilaekbauern herausbildeten, 

 so war behufs des Uebergangs in die Cnlturstufe des 

 Ackerbaus nur noch ein Schritt nthig, der allerdings fr 

 uns noch ganz unvermitfelt dasteht, der nndich, dass 

 num das Rind vor eine vergrsserte Hacke spannte, die 

 damit zum Pflug wurde. Der erste Gedanke, das Riud 

 als Zugthicr zu vcrwerthen, ist sicher sehr viel schwieriger 



