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als dem Thiere eigenthmlich der bewussten Vernunft des Menschen gegenber. 

 Wie diese aber nur als hhere Potenz vom Verstand und Intellect. nicht aber 

 als etwas von letzterem qualitativ Verschiedenes betrachtet werden kann, so 

 zeigt die nhere Betrachtung, dass auch Instinct und bewusster Verstand nicht 

 in absolutem Gegensatze, vielmehr in vielseitiger Beziehung stehen und nicht 

 scharf von einander abzugrenzen sind. Denn wenn man auch dem Begriffe nach 

 das Wesen des Instinctes in dem Unbewussten und in dem Angeborensein erkennt, 

 so ergibt sich doch, dass erfahrungsgemss mittelst bewusster Intelligenz er- 

 worbene Fertigkeiten zu instinctiven, unbewusst sich vollziehenden Vorgngen 

 werden, und dass im Anschluss an die durch den ganzen Zusammenhang der 

 Naturerscheinungen beraus wahrscheinlich gemachte Descendenzlehre sich 

 die Instincte aus kleinen Anfngen entwickelt haben und nur unter Mitwirkung 

 einer, wenn auch beschrnkten intellectuellen Thtigkeit zu so hohen und com- 

 plicirten Formen entwickeln konnten, welche wir an vielen hher organisirten 

 Thieren (Hyrnenoptereri) bewundern. Man kann demgemss zwar mit vollem 

 Eechte den Instinct als einen mit der Organisation ererbten, unbewusst wirken- 

 den Mechanismus definirerr, welcher als Keaction auf einen usseren oder 

 inneren Heiz sich in bestimmter Form gewissermassen abspielt und eine schein- 

 bar zielbewusste, zweckmssige Verrichtung des Organismus zur Folge hat, wird 

 aber nicht vergessen drfen, dass auch die intellectuellen Thtigkeiten auf 

 mechanischen Vorgngen beruhen und andererseits geradezu Bedingung sind, 

 um aus einfachen hhere und verwickeitere Instincte entstehen zu lassen. Die 

 einfachste Instinctform aber mchte identisch sein mit der bestimmten, auf einen 

 Eeiz folgenden Gegenwirkung der lebendigen Materie, oder was dasselbe besagt, 

 mit der besonderen Form der durch eine ussere Einwirkung veranlassten Be- 

 wegungen der Molekle. 



Als Ergebniss theils instinctiver, theils intellectueller Vorgnge erklrt 

 sich die bei hheren ' ) Thieren so hufig vorkommende Erscheinung des Zu- 

 sammenlebens in Gesellschaften, die Association zahlreicher Individuen zu ein- 

 fachen oder durch Arbeitstheilung reich gegliederten Vereinen, sogenannten 

 Thierstaten (Ameisen, Wespen, Bienen, Termiten). Wie bei den durch Con- 

 tinuitt des Leibes verbundenen Lebensformen der sogenannten Thierstcke 

 erscheint auch hier das Zusammenwirken ein sich gegenseitig forderndes, be- 

 ziehungsweise bedingendes. Der Vortheil, welcher durch die wechselseitige 

 Dienstleistung gewonnen wird, bezieht sich nicht nur auf eine leichtere Ernhrung 

 und Vertheidigung, somit auf die Erhaltung des Individuums, sondern in erster 

 Linie auf die Erhaltung der Nachkommenschaft, also auf den Schutz der Art. 

 Daher sind auch die einfachsten und hufigsten Associationen, aus denen die 



') Ganz verschieden und lediglich durch Wachsthumsvorgnge bedingt ist die Ent- 

 stehung der sogenannten Thierstcke hei niederen Thieren mit unvollkommener oder 

 beschrnkter Individualitt, wenngleich der durch die Vereinigung erreichte Vortheil fr 

 die Erhaltung der Art ein hnlicher ist. Vergl. die Thierstcke der Vorticelliden, Polypen 

 und Siphonophoren, der Bryozoen und Tunicaten. 



