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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XX. Nr. 9 



gegen Schlangenbifi helfen. Die frischen Blatter 

 lindern als Umschlag Entziindung und Geschwiire, 

 ferner helfen sie bei Podagra, wenn sie mit Ochsen- 

 oder Bockstalg aufgelegt werden. Die Beeren 

 werden schliefilich zum Schwarzfarben der Haare 

 benutzt. Viele dieser von Dioskurides ange- 

 gebenen Anwendungen finden wir noch heute in 

 der Volksmedizin. P 1 i n i u s ') berichtet von einem 

 Aberglauben der Hirten, demzufolge Horner und 

 Posaunen, die aus dem Holz des ,,sabucus" ge- 

 fertigt sind, lauter schallen, wenn das Holz dazu 

 da geschnitten wurde, ,,wo der Strauch das Krahen 

 der Hahne nicht horen kann". An anderer Stelle 2 ) 

 bespricht er die Heilkraft des Holunders. Seine 

 Angaben decken sich ungefahr mit dem bei 

 Dioskurides Gesagten. Die Masern werden 

 yertrieben, schreibt Plinius, wenn man die von 

 ihnen befallenen Korperstellen mit einem Holunder- 

 strauch peitscht. Es erinnert dies an die ,,1'Jber- 

 tragung" des Rotlaufs auf einen Holunderzweig, 

 wie sie die deutsche Volksmedizin kennt. 



Die medizinischen und botanischen Schriften 

 des deutschen Mittelalters behandeln den Holunder 

 ausfiihrlich, nicht nur weil ihn die alten Arzte so 

 hoch schatzten, sondern weil der Baum auch im 

 deutschen Volksglauben ein ganz besonderes An- 

 sehen genofi. Albertus Magnus (gest. 1280) 

 sagt am Schlufi seines Kapitels iiber den Holunder, 3 ) 

 dafi er nicht alle Eigenschaften des Strauches be- 

 sprochen habe, weil sie ja ohnehin allgemein be- 

 kannt seien. Ferner behauptet er, dafi die innere 

 Rinde des Holunders, wenn sie von unten naoh 

 oben geschabt werde, ein Brechmittel, wenn von 

 pben nach unten ein Abfuhrmittel sei; 

 ja er setzt sogar hinzu: ,,et haec saepius est ex- 

 pertum" (und dies ist schon ofter erprobt worden). 

 Dafi diesem Glauben eine Art ,,Sympathie" zu- 

 grunde liegt, ist ohne weiteres ersichtlich. Ein 

 schlagender Beweis fur die Gleichartigkeit des 

 primitiven Denkens ist, dafi wir diese Meinung 

 bei den verschied ens t en Volksstammen finden, 

 so dafi es ausgeschlossen ist, dafi sie von einem 

 Volk zum anderen gewandert und iiber- 

 nommen worden ist. Wir treffen namlich den- 

 selben Glauben im siidlichen und westlichen Rufi- 

 land in der Form an, dafi der Saft der friihrnorgens 

 von unten nach oben geschabten Rinde brechen- 

 erregend, der von oben nach unten geschabten 

 abfuhrend sei.*) Dem Pharmakologen Kobert 

 wurde er aus Sibirien mitgeteilt und der Ethno- 

 graph Bart els berichtet ihn von den Winnebago- 

 Indianern, die der Meinung sind, dafi die Ho- 

 lunderrinde (wohl von der verwandten S. cana- 

 densis L.) nur dann abfuhrende Wirkung zeige, 

 wenn sie der Medizinmann von oben nach unten 

 schabe, d. h. von den Zweigen nach der Wurzel 

 zu. Schabt er sie aber in umgekehrter Richtung, 

 also von der Wurzel aufwarts, so wirkt sie nicht 



') Hist. nat. 16, 1 80. 



2 ) Hist. nat. 24, 52 f. 



3 ) De Vegctabilius, 6, 220 f. 

 *) Dcmitsch 1889, 230. 



abfuhrend, sondern als Brechmittel. 1 ) Entsprechend 

 glauben die Rumanen in der Bukowina, dafi man 

 die Spulwiirmer los werde, wenn man Hollerrinde, 

 die man nach unten geschalt hat, kocht und 

 diesen Absud trinkt, denn dann ,,kommen sie 

 herunter", hat man aber die Hollerrinde nach 

 oben geschalt, dann kommen die Spulwiirmer 

 zum Mund heraus. 3 ) Noch heute ist diese Meinung 

 im deutschen Volksglauben ziemlich verbreitet. 

 Aus Rockingen am Hesselberg (Mittelfranken) wird 

 mir berichtet (1909), dafi die aufwarts geschable 

 und in Milch gekochte Holunderrinde Erbrechen 

 bewirke (,,es geht iiberschie"), die nach unten ge- 

 schabte aber Diarrhoe (,,es geht unterschie"). Das 

 Tatsachliche an diesem wirklich ,,internationalen" 

 Aberglauben ist iibrigens, dafi die Holunderrinde 

 brechenerregende und abfuhrende Wirkung zeigt. 

 Wie volkstumlich tibrigens der Holunder auch in 

 friiheren Jahrhunderten war, beweisen schliefilich 

 noch die Worte Bocks: 3 ) ,,In Teutscher Nation 

 ist freilich der Holder jederman bekant / darumb 

 nit von notten viler wort / wie / wo oder wann 

 derselbig wachse / sintemal ein jeder zuvor den 

 Holder kennet. Denn kaum ein gemeiner baum 

 under alien zu finden / als eben Holder." 



Soweit die altere Geschichte des Holunders. 

 Was seine Stellung in der Volkskunde betrifft, so 

 kann hier iiber dieses Gebiet nur ein kurzer 

 Uberblick gegeben werden, denn der Holunder 

 ist wohl die Pflanze, die die meisten volkskund- 

 lichen Beziehungen aufweist, und eine ,,Volkskunde 

 des Holunders" wurde eine umfassende Arbeit 

 sein. Was ist nun der Grund, dafi gerade der 

 Holunder so innig mit dem Denken und Fiihlen 

 des Volkes verkniipft ist? Als Baum, der schon 

 in der Urzeit bei den Wohnungen der Menschen 

 wuchs, der diesem in alien seinen Teilen Heil- 

 mittel liefert - - ,,die lebendige Hausapotheke des 

 deutschen Einodbauern", wie Hofler so treffend 

 sagt , ist er die Personifikation oder der Sitz 

 eines guten Hausgeistes, dem der Mensch zu Dank 

 verpflichtet ist. ,,Vor dem Holunder soil man 

 den Hut abnehmen", heifit ein Bauernspruch. Er 

 ist heilig, unverletzlich. Wenn man einen Holunder- 

 busch umhaut, so stirbt jemand, meint man auf 

 der schwabischen Alb *) und im Bergischen glaubt 

 man, dafi der Verstummler eines Holunderbusches 

 bisweilen am dritten Tag nach seinem Frevelwerk 

 verschieden sei. 5 ) Hierher gehort es wohl auch, 

 wenn man sich vielerorts scheut das Holunder- 

 holz zu verbrennen. In verschiedenen Gegenden 

 wird dies verschieden begriindet. In Siebenbiirgen 

 glaubt man, dafi man sonst das ganze Jahr Zahn- 

 schmerzen habe, 6 ) in der Schweiz, dafi man sich 

 Krankheiten oder andere Unfalle zuziehe, 7 ) in der 



') Hcnrici 1894, - 



-) Zeitschr. f. osterr. Volkskunde 7, 256. 



3 Kreutterbuch 1551, 3?6a. 



Thierer, Ortsgesch. v. Gussenstadt 1912, 1, 204. 



Zeitschr. Ver. rhein.-westf. Volkskunde 11 (1914), 266, 



Schullerus 1901, 3. 

 7 ) Schweiz. Id. 2, 1185. 



