N. F. XX. Nr. 9 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Altmark wiirden die Pferde des Bauern , der mit 

 Holunderholz einheizt, zugrunde gehen. *) Nach 

 danischem Glauben sitzt im Holunder ein Geist, 

 die Hyldemoer (Holundermutter), ihr opferte man, 

 indem man Milch iiber die Wurzeln des Baumes 

 goQ. Zahlreiche Beispiele fur die Personifikation 

 des Holunders als guter Damon bringt W. Mann- 

 hardt in seinen geistvollen, fiir mythologische 

 und volkskundliche Forschungen so fruchtbaren 

 ,,Wald- und Feldkulten". 3 ) Der Holunder ist nach 

 dem Volksglauben der geeignetste Baum, auf den 

 Krankheiten ,,iibertragen" werden konnen. Manch- 

 mal geschieht dies auf eine recht einfache Weise 

 z. B. wenn man in Schlesien, um sich von Zahn- 

 schmerzen zu befreien, am Karfreitag in einen 

 Holunderast beifit. 3 ) Oft wird dagegen der Ho- 

 lunder mit einem Spruch angeredet. Einen alten 

 ,,Schwinsegen" (Schwindsegen, d. i. Segen gegen 

 die Schwindsucht) enthalt eine 1617 niederge- 

 schriebene Handschrift aus dem KlosterSt. Blasien: 

 ,,Gang an einem Sonntag zu Vesperzeit zue einem 

 Holderstock und brich ein schofi darab, daS in 

 einem jahr gewachsen ist und brich dreimal daran 

 ab und sprich dreimal allemal wann du es brichst: 

 Was ich brich das schwin, und was ich darmit 

 bestrich das wachs. Im Namen usw." 4 ) Das 

 Fieber zu vertreiben bindet man in Zechlin (Ost- 

 Prignitz) in der Nacht bei abnehmendem Mond 

 einen Bindfaden um einen Fliederbaum, der auf 

 der Scheid' (Grenze) steht und spricht: 



Guten Morgen, Herr Flieder, 



Ich bring dir mein Fieber 



Ich binde dich an 



Nun gehe ich in Gottes Namen davonl 5 ) 



In Mecklenburg geht man drei Tage hinter- 

 einander vor Sonnenaufgang zu einem Flieder- 

 baum, umfafit ihn und spricht: 



,,Fleder, ich hew de Gicht, 



Du best se nich 



Nimm se mi af, 



So hew ik se nich." 6 ) 



Auch das geschriebene Wort tut seine Wirkung. 

 Auf ein Blatt Papier werden folgende Worte ge- 

 schrieben : Gott der Herr ging iiber das Land ; 

 da begegneten ihm die siebenzigerlei Gichter und 

 Gichtinnen. Da sprach der Herr: Ihr siebenziger- 

 lei Gichter und Gichterinnen, wo wollt ihr hin? 

 Da sprachen die siebzigerlei Gichter und Gichte- 

 rinnen: Wir gehen iiber das Land und bringen 

 die Menschen um ihre Gesundheit und Glieder. 

 Da sprach der Herr: ihr sollt zu einer Holler- 

 staude gehen, da sollt ihr alle Astlein abbrechen 

 und lassen nur dem N. N. (Name des Kranken) 

 seine geraden Glieder. Im Namen usw. Dieser 

 Spruch mufi in Bockleder genaht und dem Kranken 

 als Amulett umgehangt werden." ') 



') Danneil 1859, 53. 



2 ) 2. Aufl. 1904, z. B. 1, loff. 



3 ) Drechsler 1 (1903), 90. 



4 ) Mones Anz. f. Kde. Vorz. 6 (1837), 461. 

 6 ) Zeitschr. Ver. f. Volkskunde 7 (1897), 70. 



6 ) Bartsch 2 (1879), 404. 



7 ) Panzer, Beitr. 2 (1855), 305. 



Ganz besondere Wirkung hat der Holunder 

 am Johannistag, der verchristlichsten Feier der 

 heidnischen Sommer- Sonnenwende, an der die 

 Geister besondere Macht haben. Wer am St. 

 Johannistag um 12 Uhr mittag unter der Feuer- 

 esse (Sitz der Hausgeister !) eine Holunderdolde, 

 die in Butter gebraten wurde, iflt, bekommt ein 

 Jahr lang kein Fieber. 1 ) Ebenso wird, wer am 

 Johannistag gebackene Hollerkiichlein ist, das 

 ganze Jahr nicht krank. 2 ) 



Dafl der Holunder als ,,guter Hausgeist" die 

 bosen Geister vertreibt, ist nach dem Gesagten 

 ohne weiteres verstandlich. ,,Die Leipziger nehmen 

 um die Hexen zu vertreiben Holunder", sagt 

 Praetorius (1668, 459) im 17. Jahrhundert und 

 die alte ,,Rockenphilosophie" 3 ) schreibt: ,,Einen 

 Holunder-Strauch vor eine Stall- Thiir gepflantzt, 

 bewahret das Vieh vor Zauberey". Der Holunder- 

 strauch am Haus oder Stall schiitzt gegen Hexen 

 und bose Geister, meint noch heute der Grau- 

 biindner. 4 ) Ahnlich wie mit Hilfe des Gunder- 

 manns kann man auf der schwabischen Alb die 

 Hexen entlarven: In der Nacht vom Grtindonners- 

 tag auf den Karfreitag mufi man mit dem Schlag 

 12 Uhr auf dem Kirchhof einen Holunderzweig 

 abschneiden und aushohlen. Damit kann man am 

 Karfreitag wahrend des vormittagigen Gottes- 

 dienstes die Hexen ausfindig machen, die verkehrt 

 dasitzen. Jedoch dreht die Hexe ihrem Beobachter 

 den Kragen um, wenn er sich nicht vor dem 

 Lauten aus der Kirche macht. 5 ) 



Und doch ist auch der Holunder in schlechten 

 Ruf gekommen, denn nach einem weitverbreiteten 

 Volksglauben (z. B. Posen, Mecklenburg, aber auch 

 in der Haute-Bretagne) hat sich der Verrater Judas 

 an ihm aufgehangt. Als Erinnerung an diese Be- 

 gebenheit sendet der Strauch einen unangenehmen, 

 leichenartigen Geruch aus. Ein Nachklang an 

 diese Sage ist es, wenn der an den Stammen des 

 Holunders wachsende Holunderschwamm (Auri- 

 cularia auricula Judae) haufig als .Judasohr" be- 

 zeichnet wird. Dieser zu den Basidiomyzeten ge- 

 horige Pilz war iibrigens friiher als Fungus Sam- 

 buci offizinell. 



An dem Namen Holunder ist vielfach von 

 Unberufenen herumgedeutelt worden, und er wurde 

 bald mit ,,hohl", auch mit der ,,G6ttin Holle" 

 (Frau Holle). ja sogar mit ,,heilig" in Verbindung 

 gebracht. Die althochdeutsche Form holuntar 

 zeigt, dafi im 2. Bestandteil die Ableitung -tar 

 steckt, die wir auch in MaBholder (ahd. mazzaltra), 

 Wacholder (ahd. wechalter) finden. Sie bedeutet 

 soviel wie ,,Baum" (vgl. engl. tree). Den ersten 

 Bestandteil treffen wir z. B. in hyll, der schwe- 

 dischen Bezeichnung des Holunders an. Ein ety- 

 mologischer Zusammenhang mit dem russischen 

 ,kalina' (Viburnum opulus) wird vermutet. Im 



') Mitteil. Nordbbhm. Exk.-Kl. 20, 71. 



2 ) Oberbsterreich ; Baumgarten 1862, 28. 



3 ) 1707, 2, 328. 



4 ) Ulrich, 1897, 39. 

 ") Alemannia 13, 199. 



