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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XX. Nr. g 



dukte, die Zygoten, dadurch gebildet, dafi die 

 Hyphenenden zweier Mycelien miteinander ver- 

 schmelzen. Im einzelnen spielt sich dieser Vor- 

 gang in folgender Weise ab : 3 Fadenaste wachsen 

 aufeinander zu, platten sich an der Beriihrungs- 

 stelle gegeneinander ab und grenzen sich von der 

 Traghyphe jeweils durch eine Zellwand ab. An 

 der Beruhrungsstelle selbst wird die trennende 

 Wand gelost und die Zellinhalte der beiden ab- 

 gegrenzten Zellen, der Gametangien, verschmelzen 

 miteinander. Die so entstandene Zygote, welche 

 die absterbenden Myzelien iiberdauert und einer 

 neuen Generation den Ursprung gibt, enthalt also, 

 genau wie die beschriebenen Gallen, zweierlei Kerne,' 

 ist also ebent'alls heterokaryotischer Natur. Es be- 

 steht demnach eine weitgehende Anologie zwischen 

 beiderlei Prozessen. Da nun selbst zwischen weit 

 entfernten Arten und Gattungen der Jochpilze 

 wenigstens Versuche sexueller Betatigung bestehen 

 und da auf der anderen Seite auch der Parasit 

 nicht jede beliebige Gattung befallt, sondern sich 

 auf bestimmte systematische Gruppen beschrankt, 

 so besteht die Moglichkeit, die Chaetocladium- 

 gallen so zu erklaren, dafi sie sich von Kopulations- 

 vorgangen herleiten, und dafi erst sekundar die 

 Entwicklung in andere Bahnen gedrangt worden 

 ist. Eine Entscheidung liefie sich auf folgende 

 Weise anbahnen: es ist bekannt, dafi - von 

 speziellen Fallen abgesehen , bei den Zygomy- 

 ceten nicht jede beliebigen Myzelien miteinander 

 kopulieren, sondern dafi bereits eine geschlecht- 

 liche Differenzierung eingetreten ist, die sich zwar 

 noch nicht in morphologischen Merkmalen, sondern 

 blofi in der geschlechtlichen Stimmung aufiert. 

 Man redet dementsprechend nicht von Mannchen 

 und Weibchen, sondern von -j- und - - Myzelien. 

 Blofi Myzelien mit entgegengesetzten Vorzeichen 

 besitzen das Vermogen, miteinander zu kopulieren. 

 Sollte es sich im Verlaufe weiterer Untersuchungen 

 herausstellen, dafi dieser sexuelle Charakter auch 

 iiber die Moglichkeit der Gallenbildung entscheidet, 

 dafi also blofi -f Myzelien von Chaetocladium mit 

 -Myzelien von Mucor in parasitare Verbindung 

 treten konnen und umgekehrt, dann wiirde die 

 ausgesprochene Hypothese eine ganz wesentliche 

 Stiitze erhalten. Peter Stark. 



Zweck des Trasrens yon Nasen-, Lippen- 

 nnd Wangenpflocken. 



Dieser Brauch ist sehr weit verbreitet. Unter- 

 lippenpflocke werden in Ostafrika und im west- 

 lichen Sudan getragen, ausnahmsweise sind Pflocke 

 in Ober- und Unterlippe zugleich eingesetzt. Unter- 

 lippenpflocke sind ^in Sudamerika haufig zu finden. 

 Noch ofter kommt Durchbohrung der Nase vor 

 und zwar in zweierlei Form : als solche der Scheide- 

 wand, die dann einen Quer- oder einen Hange- 

 pflock tragt, oder als solche der Nasenflugel bzw. 

 der Nasenwand unmittelbar oberhalb derselben. 



Der Auffassung, dafi die Durchbohrung und 

 die Befestigung von Gegenstanden in den durch- 



locherten Korperteilen der Befriedigung des 

 Schmuckbediirfnisses dient, kann LudwigCohn 1 ) 

 nicht beipflichten. Er erhielt dafiir auf Neuguinea 

 von Eingeborenen eine ganz andere Erklarung. 

 Auf den Admiralitatsinseln ist Durchbohrung der 

 Nasenscheidewand iiblich ; Pflocke darin (und zwar 

 Hangepflocke aus Muscheln, bis zu etwa 15 cm 

 Lange und schon ornamentiert) werden aber nur 

 bei Festen getragen. Am Alltag steht das Loch 

 meist leer; nur gelegentlich sieht man einen Stroh- 

 halm oder ein Endchen von einem Zweig darin 

 stecken. Auf die Frage, warum man das macht, 

 erhielt C. die Auskunft, der Strohhalm sei eben- 

 sogut wie der Pflock, denn er hindere dadurch, 

 dafi er quer vor den Nasenlochern stecke, die 

 Krankheit (d. h. Krankheit bringende Geister), 

 durch die Nase in den Korper einzudringen. Diese 

 Erklarung wirkt uberzeugend, schreibt C, denn 

 sie geht dahin, dafi das Tragen eines Gegen- 

 standes in der durchlocherten Nase von den Natur- 

 menschen als gesundh eitliche Mafiregel 

 aufgefafit wird, als Schutz gegen krankheits- 

 bringende Geister, denen der Primitive, neben dem 

 Zauber, alle korperlichen Ubel zuschreibt. Spater 

 allerdings ist dieser urspriingliche Zweck aus dem 

 Bewufitsein der allermeisten Volker verschwunden; 

 in dem von C. angefiihrten Fall aber hat er sich 

 noch erhalten. Nach der Meinung der Naturvolker 

 dringen die Krankheiten durch die Korperoffnungen 

 ins Innere hinein; lag da nicht der Gedanke nahe, 

 ihnen diese Offnungen unzuganglich zu machen? 

 Da ein Verschlufi derselben an Lebenden nicht 

 moglich war, so griff man eben zu dem Mittel 

 der Barrieren und Palisaden: man machte an der 

 Nasenoffnung entweder ein Loch in der Scheide- 

 wand und steckte einen Pflock hindurch, oder aber 

 man durchbohrte die Nasenflugel, da hier hinein- 

 gesteckte Stifte die Luftwege ebenso wirksam fur 

 die Eindringlinge versperrten. C. halt dafiir, dafi 

 die gleichen Gesichtspunkte auch mafigebend 

 waren fur Mund und Ohren : Fur den Mund leistete 

 der melanesische Hangepflock, der heute nur noch 

 bei Festen getragen wird, den Dienst einer Weg- 

 sperre; sonst wurde aber sein Eingang dadurch 

 geschiitzt, dafi man ihn mit scharfspitzigen Pali- 

 saden umgab : man durchbohre Ober- und Unter- 

 lippe, wohl auch die Wangen zu beiden Seiten 

 des Mundes und steckte apitze Gegenstande (mit 

 der Spite nach aufien) hinein, um der Krankheit 

 den Eingang zu verleiden. An den Ohren wurden 

 die Lappchen und manchmal auch der Rand der 

 Ohrmuschel durchbohrt, um einen gleichen Schutz 

 zu tragen. Spaterhin, als der urspriingliche Zweck 

 all dieser Durchbohrungen aus dem Volksbe- 

 wufitsein verschwunden war, wurden einige der 

 friiher zum Schutz eingesteckten Gegenstande als 

 reine Schmucksachen weiter ausgebildet, so in der 

 Nase (unten wie seitlich), in den Lippen und den 

 Ohren, wahrend die Locher in den Wangen zu 



') Korrespondenzblatt der deutscben Gesellschaft fiir An- 

 thropologie (51. Jg., Nr. 510). 



