N. F. XX. Nr. 13 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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sagen, gehorsam. Wie alle Malayan sind sie froh- 

 lich und zum Lachen und Scherzen geneigt, man 

 glaubt bei uns gern, daB die Bewohner heifier 

 Klimate impulsiv und heifibliitig seien; das gilt 

 fiir die Malayen keineswegs, eher ist ihnen Phlegma 

 und im Zusammenhang damit geringe Energie 

 eigen. Auch die beriihmte Hinterlist der Malayen 

 ist ein Marchen." Das Leben der Urwaldmalayen 

 ist ein auBerst armliches. Ihre Hauptnahrung ist 

 Reis, der auf kleinen Rodungen im Urwald an- 

 gebaut wird. Der Boden gibt nur zwei Ernten, 

 dann muB frischer Grund gesucht werden. ,,Nur 

 wenn wieder und immer wieder der Busch ge- 

 rodet und verbrannt wird, weicht schliefilich der 

 Urwald, und mannshohes Steppengras, der Alang- 

 Alang, siedelt sich an, mit Buschzeug untermischt. 

 So finden sich diese Steppenflachen haufiger um 

 die Dorfer herum. Aber die Dorfer sind klein 

 und liegen weit voneinander; so sind sie mit 

 ihren gelegentlichen Steppenflachen und Frucht- 

 garten Oasen im unermeBlichen jungfraulichen 

 Rimba." Vorderindischer EinfluB, der seit fast 

 zweitausend Jahren auf den ostindischen Inseln 

 nachweisbar ist, hat den Malayen zum Menschen 

 gemacht, und vorderindisch ist noch heute alles, 

 was sein Leben erhellt. Der Islam vermochte in 

 der Volksseele nicht tief Wurzel zu schlagen; die 

 Religion der gliihenden Wiiste haftet nur ober- 

 flachlich, da weder die Volksseele, noch die geo- 

 graphische Umwelt giinstige Bedingungen fiir ihre 

 Aufnahme bieten. Allerdings entbehren die im 

 Urwald lebenden Malayen nun jeder von auBen 

 kommenden Anregung; sie sind ein ,,aus alter 

 Kultur zuriicksinkendes Volk, die geistige Quelle 

 ist durch den Islam zerstort, nichts Neues dafiir 

 gegeben ; so nahrt sich das Volk von den Resten 

 verblichener Zeiten und seinem primitiven 

 Geiste geniigt das." 



Weit hinter den Urwaldmalayen zuriick stehen 

 die Kubu, die altesten Einwohner der Sumatra- 

 nischen Waldgebiete. Sie sind von der Aufien- 

 welt unbeeinfluBt und die natiirliche Artung ihres 

 Wohnraumes hat sie nicht aufwarts steigen lassen; 

 ihre Kultur ist ein Rest von Urkultur. Das un- 

 bestrittene Reich der Kubu sind Zehntausende ' 

 von Quadratkilometern Urwald zwischen dem 

 menschenleeren Gebirge der Westkuste und den 

 unbewohnbaren Sumpfwaldern der Ostkiiste, mit 

 Ausnahme der grofien Fliisse, wo Malayen in ge- 

 ringer Zahl wohnen und selten ins Landesinnere 

 vordringen. Die Zahl der Kubu mag ein paar 

 Tausend sein. Wandernd durchstreifen sie ,,den 

 unermeSlichen Rimba, familienweis; selten nur 

 bleiben die Kinder nach der Heirat mit ihren 

 Eltern zusammen. Nur in groBerer Nahe der 

 malayischen Siedlungen haben sie sich zu kleinen 

 Horden zusammengetan ; hier haben sie auch ge- 

 legentlich kleine Niederlassungen, in denen sie 

 bisweilen auch langere Zeit sich aufhalten." Ge- 

 wohnlich verweilt jede der einzeln wandernden 

 Familien nur eine Nacht am gleichen Ort unter 

 einem diirftigen Windschirm. Tag fiir Tag zieht 



man weiter, nach Nahrung suchend; gegessen 

 wird alles, ,,was eben genieBbar ist. Den Grund- 

 stock der Nahrung bilden Friichte und Beeren, 

 sowie Wurzeln uud Knollen, die sie mit einem 

 spitzen Stock ausgraben ; daneben aber sind ihnen 

 Eidechsen, Frosche und Raupen und fette Kafer- 

 larven eine schmackhafte Zuspeise. Jagd und 

 Fischfang kommt fiir ihre Nahrung nur sehr wenig 

 in Betracht, da sie keine Waffen oder Gerate zum 

 Fang haben und mit dem vorlieb nehmen miissen, 

 was ihnen ein gliicklicher Zufall in den SchoB 

 wirft. . . . Vorrate kennt der Kubu nicht, es ist 

 genug, daB jeglicher Tag seine eigene Plage 

 habe. So ist das Dasein iiberaus beschwerlich ; 

 selbst fiir den geniigsamen Kubu ist der Tisch 

 nur auBerst sparlich gedeckt, grad daB er nicht 

 verhungert." Die Geschicklichkeit der Kubu im 

 Ersteigen von Baumen ist erstaunlich. An Werk- 

 zeugen besitzen sie kaum etwas; ,,sie stehen noch 

 in der Holzzeit und leben fast wie die Menschen- 

 affen iiber ihnen in den Baumen". Das armliche 

 Dasein, die schweren Miihen in der Suche nach 

 Nahrung erschopfen das Leben rasch und V o 1 z 

 ist iiberzeugt, dafi die Leute schon recht friih 

 altern und in verhaltnismafiig jungen Jahren 

 sterben. Von den Kindern werden nur wenige 

 groB. 



Wenn angenommen wird, daB die Wiege der 

 Menschheit im Urwald stand, und wenn wir den 

 Urwald als Lebensraum betrachten, wieihnVolz 

 zeigt, so sind wir zu der Folgerung gezwungen, 

 dafi ein wesentlicher Aufstieg unseres Geschlechtes 

 erst dann in den Bereich der Moglichkeit kam, 

 als Zweige desselben das Leben im Urwald auf- 

 gaben; denn im Urwald waren die eigenartig 

 menschlichen Anlagen allgemein so verkiimmert, 

 wie sie bei den Kubu verkiimmert sind. An dem 

 Zustand dieses Volkleins ist der Urwald schuld; 

 ,,er nimmt der Menschenblute die Lebensluft, die 

 Moglichkeit der Entwicklung. Der Urwald gibt 

 dem Menschwesen Nahrung, aber so karg, daB er 

 ohne UnterlaB der Nahrungssuche nachgehen muB, 

 will er nicht verhungern; tagaus, tagein, jahraus, 

 jahrein spendet der Urwald diese kargliche Nahrung 



- so ist eine Anderung, eine Abwechslung in 

 der Art der Suche nicht vorhanden. In der Steppe 

 ist die Art der Suche anders in der Trockenzeit, 

 anders in der Regenzeit ; dadurch wird der Mensch 

 zum Denken und Uberlegen gefiihrt; er mufi sich 

 umstellen; im Urwald nicht; der Urwald ist durch 

 alle Jahrtausende derselbe. So sparlich ist die 

 Nahrung, dafi nur kleinste Horden sich ernahren 

 konnen; damit isoliert der Urwald den Menschen. 

 So wild verwachsen ist der Urwald, so sehr be- 

 nimmt er jegliche Sicht, daB kaum je eine Kubu- 

 horde andere Kubus im Urwald antrifit ; damit 

 schaltet der Urwald den Verkehr aus. Der Kubu ist 

 nur auf seine Frau, seine Kinder geistig angewiesen 



- damit entfallt jeglicher Impuls zu geistiger Be- 

 tatigung, es fehlt Konkurrenz, es fehlt Herrschsucht, 

 es fehlt die Eifersucht, es fehlt das einfachste Mit- 

 teilungsbediirfnis, der Austausch von Erfahrungen 



