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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XX. Nr. 36 



schaftdienlichen Zweckmafiigkeit zusammen- 

 fassen, und zwar dient die Zweckmafiigkeit hier 

 Gemeinschaften, die durch funktionelle Beziehungen 

 zwischen den Gliedern der Gemeinschaft, seien es 

 nun zahlreiche Arten, oder nur zwei Arten, oder 

 Individuen einer Art, oder Teile eines Individuums, 

 hergestellt werden und in ihnen bestehen. Das 

 gilt auch von den Biozonosen. Bei ihnen handelt 

 es sich um Arten, welche gemeinschaftlich einen 

 grofieren oder kleineren Bezirk bewohnen. Die 

 funktionellen Beziehungen zwischen ihnen werden 

 durch den Kampf urns Dasein hergestellt, der so 

 geregelt ist, daS im Durchschnitt die Gleichung 

 zwischen dem Vermehrungs- und dem Ver- 

 nichtungskoeffizienten besteht. Dem Zustande- 

 kommen dieser Gleichung dienen nun ebenso wie 

 etwa die Kompensationen auch die nur unvoll- 

 kommenen adaptiven Einrichtungen. 



Wenn aber die letzteren damit eine ausreichende 

 Erklarung gefunden haben und mit der das ganze 

 biologische Geschehen beherrschenden Zweck- 

 mafiigkeit in Einklang gebracht sind, so bleibt 

 noch das Problem der scheinbar direkt 

 zweckwidrigen Erscheinungen (S. 513) 

 ungelost. Die in den Biozonosen hervortretende 

 gemeinschaftdienliche Zweckmafiigkeit hat mit 

 ihnen nichts zu tun. Wohl aber gehen auch sie 

 in der gemeinschaftdienlichen Zweckmafiigkeit auf, 

 wenn man bei letzterer unter Gemeinschaft die 

 Artgemeinschaft in ihrer realen Bedeutung ver- 

 steht. 



Das Wort Art bezeichnet nicht nur eine be- 

 griffliche Zusammenfassung bestimmter Individuen, 

 die gleiche Merkmale besitzen, sondern auch, wie 

 die Worte Familie und Stamm, eine reale Ge- 

 meinschaft. Sie wird gebildet von Individuen, 

 deren Keimplasma bzw. Genotyp sich von einem 

 und demselben Genotyp ableitet und im Wesent- 

 lichen unverandert geblieben ist. Von den Ge- 

 meinschaften der Familie, des Stammes, der Varietat 

 unterscheidet sich die Artgemeinschaft dadurch, 

 dafl bei ihr der gemeinsame Ursprung des Genotyps 

 hoher liegt. Auf die weiteren Unterschiede ein- 

 zugehen, ist hier nicht der Ort. 



Alle der Erhaltung der Art dienenden Vor- 

 gange sind im hochsten Grade zweckmafiig; sie 

 unterscheiden sich dabei von den zweckmafiigen 

 Vorgangen, bei denen der menschliche Intellekt 

 beteiligt ist, dadurch, dafi sie nicht auf Grund 

 von Urteilen, welche den einzelnen Fall beriick- 

 sichtigen, zustande kommen, sondern nach einem 

 teleologischen Gesetz. Nach diesem tritt der Ab- 

 lauf der Vorgange, wie bei dem anorganischen 

 Geschehen, mit Notwendigkeit ein, entspricht aber 

 dabei dem unter den aufieren und inneren Be- 

 dingungen, welche ihn ausgelost haben, vor- 

 handenen Bediirfnis des Organismus, doch ist das 

 Gesetz nur auf die Bedingungen eingestellt, welche 

 man als die normalen bezeichnen kann, d. h. auf 

 Bedingungen, welche unter den gewohnlichen 

 Verhaltnissen eintreten, unter denen die Art lebt. 



Dafi die Zweckmafiigkeit des Naturgeschehens 



eine gesetzliche ist und nicht auf Willkiir beruht, 

 ist selbst wieder eine aufierordentlich zweckmafiige 

 Einrichtung. Nur so ist das Ineinandergreifen der 

 einzelnen Vorgange geniigend gesichert. Ein der 

 menschlichen intelligenten Handlung analoges 

 zweckmafiiges Geschehen, wie es die Psychovita- 

 listen annehmen, wiirde viel zu langsam ablaufen 

 und zu unsicher sein, als dafi bei ihm das wunder- 

 bare Zusammenspiel der Einzelvorgange, das uns 

 z. B. bei dem Entwicklungsgeschehen oder bei 

 dem Chemismus der physiologischen Prozesse 

 iiberhaupt entgegentritt, moglich ware. Es kommt 

 bei alien diesen Vorgangen ja nicht nur darauf 

 an, dafi etwas geschieht, sondern dafi es auch in 

 dem richtigen Rhythmus geschieht. Es mufi 

 jeder Vorgang prazis einsetzen und ablaufen und 

 tausend verschiedene Vorgange miissen sicher 

 ineinandergreifen. Auch bei dem menschlichen 

 Organismus sind daher die Entwicklungsvorgange 

 und die lebensnotwendigen physiologischen Pro- 

 zesse der Willkiir entzogen und naturgesetzlich 

 geregelt. Dabei ist die moglichste Einfachheit 

 der teleologischen Einrichtungen dadurch gewahrt, 

 dafi sie nur den verschiedenen normalen aufieren 

 und inneren Bedingungen - - normal im obigen 

 Sinne genommen -- angepafit ist. 



Eine solche Einrichtung geniigt fur den Natur- 

 zweck. Die von den gewohnlichen abweichenden, 

 entweder kiinstlich gesetzten oder durch besondere 

 individuelle Verhaltnisse gegebenen Bedingungen 

 brauchen nicht beriicksichtigt zu werden, da der 

 Naturzweck nur auf den Bes land der Art und 

 das Gleichgewicht der Arten im Natur- 

 reich, nicht auf die Erhaltung des einzelnen In- 

 dividuums als solches geht. 



Wenn man neben der artdienlichen Zweck- 

 mafiigkeit noch eine selbstdienliche angenommen 

 hat, so beruht dies darauf, dafi man dieses Ver- 

 haltnis verkannte. Da die gemeinschaftdienliche 

 Zweckmafiigkeit uns bei der Artgemeinschaft stets 

 in den Lebensprozessen der Individuen entgegen- 

 tritt die Artgemeinschaft besteht ja nur in In- 

 dividuen - - und darauf gerichtet ist, sowohl den 

 gegenwartigen Bestand der Art zu erhalten, wie 

 den zukiinftigen Bestand derselben zu gewahr- 

 leisten, fiihrte man zwar die Einrichtungen, welche 

 dem zukunftigen Bestand der Art sichern sollen, 

 auf die artdienliche ; die auf die Erhaltung des 

 gegenwartigen Bestandes gerichteten aber auf die 

 selbstdienliche Zweckmafiigkeit zuriick. Schienen 

 sie doch im Dienste des Individuums selbst zu 

 stehen. Man iibersah, dafi bei ihnen das Indi- 

 viduum nur insoweit in Betracht kommt, als es 

 zum Bestand der Art gehort, nicht als einzelnes 

 Individuum an sich. 



Dafi es selbstdienliche Zweckmafiigkeit im 

 Sinne einer Zweckmafiigkeit, die auf die Erhaltung 

 des einzelnen Individuums und auf die besonderen 

 individuellen Bedingungen, unter denen es lebt, 

 eingestellt ist, nicht gibt, ist eine Tatsache, die 

 man eigentlich gar nicht erst besonders festzu- 

 stellen hat, da sie sich dem Beobachter unmittel- 



