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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XX. Nr. 45 



sehr wohl denkbar, dafi die Riickbildung eines 

 und die Fortentwicklung eines anderen Organes 

 innerhalb eines einzigen Mutationsschrittes vor 

 sich geht. Wie wir wissen, sind die Wirkungen 

 eines Erbfaktors haufig sehr mannigfaltiger Art, 

 und so hat auch eine mutative Veranderung eines 

 Faktors vielfach sehr verschiedene Wirkungen an 

 den verschiedensten Organen im Gefolge. Eine 

 gleichzeitige mutative Veranderung der Augen in 

 negativer, der Antennen in positiver Richtung 

 mu6 nach den bisherigen Beobachtungen durch- 

 aus als im Bereich der Moglichkeit liegend be- 

 trachtet werden. Ein solcher Mutant ware in der 

 Dunkelheit der Stammform gegeniiber natiirlich 

 gleich stark im Vorteil, und seine Erhaltung und 

 Ausbreitung ware wahrscheinlich, auch wenn er 

 nicht iiber die Stammform dominant ware. 



Die augenlosen Hohlentiere waren bisher 

 immer eines der Lieblingsbeispiele des Lamarckis- 

 mus. Unter dem direkten EinfluS der Dunkelheit 

 soil eine Riickbildung der Augen vor sich ge- 

 gangen sein, wobei eine Vererbbarkeit der indi- 

 viduellen Erwerbungen vorausgesetzt wird. Zwar 

 geben selbst Lamarckianer zu, daS ein zwingender 

 Beweis fur die Existenz einer solchen Vererbung 

 bisher nicht erbracht ist, aber die Tatsachen, so 

 sagen sie, sollen sich auf andere Weise kaum oder 

 nur sehr gezwungen erklaren lassen. 



Der hier skizzierte Standpunkt hat mit 

 lamarckistischen Vorstellungen nichts gemein. Die 

 Mutationen treten richtungslos auf. Sie 

 konnen zweckmaSig sein, brauchen es aber 

 nicht zu sein, ja sie sind sicher in der groBen 

 Mehrzahl der Falle sehr unzweckmaBig, die 

 Mutanten verschwinden in der freien Natur in- 

 folgedessen rasch wieder. Wie sehr aber die 

 Zweck- bzw. UnzweckmaBigkeit einer Mutation 

 von dem Milieu abhangig sein kann, das zeigt das 

 obige Beispiel. In dem einen Milieu vernichtet 

 die Selektion die Mutanten, im anderen bleiben sie 

 erhalten. Mutation und Selektion geben uns eine 

 durch die Tatsachen besser begriindete Vorstellung 

 iiber die Entstehung der Hohlentiere als die dem 

 Laien zwar sehr einleuchtende, eines wissenschaft- 

 lichen Beweises aber, wie gesagt, entbehrende 

 Lamarcksche Theorie. Nachtsheim. 



Skelettkult und rerwandte Yorstelluiigeii. 



Uber die Verbreitung und vb'lkerpsychologische 

 Bedeutung des Skelettkults und verwandter Vor- 

 stellungen hat Prof. Rudolf Martin in den 

 Mitteilungen der geographisch - ethnographischen 

 Gesellschaft in Zurich eine gehaltvolle Studie 

 veroffentlicht. Die hierzu gehorigen Gebrauche 

 hangen zweifellos mit dem Totenkult zusammen, 

 dessen psychologische Basis der gewaltige Ein- 

 druck ist, den der Tod auf die Phantasietatigkeit 

 des Menschen macht. Auf dieser beruhen die 

 mannigfachen Vorstellungen von der Seele, vom 

 Weiterleben nach dem Tode, von Seelenwanderung 

 und Wiedergeburt. Zum Erinnerungsbild des 



Verstorbenen, der ,,Bildseele", tritt der Mensch in 

 ein lebendiges, emotionelles Verhaltnis. ,,Wie er 

 alle Dinge um sich herum beseelt, d. h. mit 

 seinen Gefiihlen, Fahigkeiten und Kraften aus- 

 stattet und sich dann von ihnen beherrscht fiihlt, 

 so erkennt er auch in dem Toten eine Macht, 

 mit der er sich auseinandersetzen muB. Da er 

 einerseits selbst in vielen Dingen die Hilfe seiner 

 Stammesgenossen braucht, andererseits aber auch 

 die menschlicheNeigung, demNachsten zu schaden 

 kennt, so entstehen Vorstellungen und Totenge- 

 brauche doppelter Art", namlich hilfesuchende 

 und abwehrende. Der Glaube an das Wirken 

 des Toten kann so weit gehen, daB der Lebende 

 nicht sich, sondern jenem alien Erfolg und MiB- 

 erfolg zuschreibt. ,,Dieses Wirken des Toten ist 

 furchtbarer als die Zauberkraft des Lebenden, 

 denn es handelt sich um eine Fahigkeit, die der 

 Lebende nicht besitzt, die einer unsichtbaren Welt 

 angehort. Ahnliche Vorstellungen finden sich 

 iibrigens auch bei Kulturvblkern ; besonders im 

 Ahnenkultus der Chinesen sind sie nachzuweisen." 



Vornehmlich aus der Furcht vor den Toten 

 haben sich verschiedene Bestattungsgebrauche 

 ausgebildet, die M. kennzeichnet. Eingehend be- 

 fafit er sich mit der Hockerbestattung, die 

 schon fur das europaische Palaolitikum nachge- 

 wiesen ist und von manchen Volkern noch heute 

 gepflegt wird. Die ganz ausschlieflliche Be- 

 stattungsform ist sie aber nirgendwo und zu keiner 

 Zeit gewesen. Die Hockerbestattung wurde von 

 Prahistorikern und Ethnologen auf verschiedene 

 Weise gedeutet. Am meisten verbreitet ist 

 heute wohl die Meinung, daB diese Bestattung 

 zumeist, namentlich wo sie mit Umschnurung 

 verbunden ist, aus Furcht vor der Wiederkehr 

 des Toten ausgefuhrt wurde. Doch vermag M. 

 ihr nicht beizupflichten. Er sagt, die Leiche wiirde 

 deshalb zusammengebunden und verschniirt, ,,um 

 dem Menschen auch im Jenseits diejenige Korper- 

 haltung zu geben, die fur ihn wahrend des Lebens 

 die naturlichste war. Denn daB das Hocken bei 

 den fur diese Sitte in Betracht kommenden 

 Volkern die gebrauchlichste Ruhestellung ist, in 

 die sie immer wieder zuriickkehren, bedarf keines 

 besonderen Nachweises. Wie man dem Toten 

 alles ins Grab mitgibt, was er im Leben liebte 

 und brauchte, damit er es im Jenseits nicht ent- 

 behre, so brachte man ihn auch in die ihm ge- 

 wohnte Ruhelage, die er nach dem Tode einzu- 

 nehmen selbst nicht mehr imstande war. Dies 

 war und ist aber schon wegen der sicher ge- 

 fiirchteten Totenstarre nur durch ein Zusammen- 

 pressen der Extremitaten und durch eine Um- 

 wicklung oder Umschnurung des Korpers zu er- 

 reichen," die mit ,,Fesselung" nichts zu tun hat. 



Als ein Zeichen von Skelettkult gedeutet wird 

 auch die haufig angetroffene Rotfarbung 

 von Menschenknochen bei rezenten und vorge- 

 schichtlichen Volkern. Man nahm an, die Weich- 

 teile seien durch kunstliche Mittel und Eingriffe 

 zerstort und die iibrigbleibenden Teile des Skelettes 



