Naturwissenschafthche Wochenschritt. 



N. F. XVI. Nr. 1 1 



DaS unserc Auffassung richtig ist, ergibt sich 

 auch aus den altesten Bildern, die von der Man- 

 dragora erhalten sind und in einer der Wiener 

 Dioskorides-Handschriften, im sog. Codex Neapo- 

 litanus l ) sleeken fs. Abb. 2). Diese Handschrift 



,. \Vcibchen" mil violelten Bliiten = M. autumnalis Spr. 



,, Mannchen' mil braunen groflen Friichlen = M. officinarum L. 



Abb. 2. Alraunbilder aus Dioscorides 

 (Codex Vindob. Neapol. Col. 90.) 



entstand im /. Jahrh. in Neapel und fiihrt uns wie 

 der gleichberiihmte Codex Constantinopolitanus 

 iiber 400 Pflanzen in farbigen Abbildungen vor, 

 die in ihrer Art einzig dastehen und die 



altesteu botanischen Urkunden der Welt dar- 

 stellen. J ) 



In dem genannten Codex Neapolitanus er- 

 scheinen auf fol. go zwei Bilder (s. Abb. 2) von 

 der Mandragora als Weibchen (#;Ai;) thelu und 

 Mannchen CIQQII' (arren) bezeichnet; das erstere 

 mit kleinen Blattern, blauen, u'ber die Blatter hinaus- 

 ragenden Bliiten und roten, zwischen den Kelch- 

 zipfeln steckenden Fruchten; das Mannchen mit 

 grofien Blattern und braunen, kugeligen Beeren 

 i Bliiten fehlen). Die Wurzeln sind bei beiden 

 braungefarbt und sichtlich der Menschengestalt 

 nachgeformt. Das ,,Mannchen" ist offenbar die 

 Art M. officinarum L., das ,, Weibchen" die Art 

 autumnalis Sprengel Imicrocarpa Bert. |-) 



Der zweite Wiener Dioskorides, der sog. Codex 

 Constantinopolitanus, :; ) ware noch alter, wurde 

 urn 512 n. Chr. gemalt; aber es fehlen in ihm 

 (zwischen fol. 2l6 u. 217) die Mandragorenbilder, 

 die irgendeinmal, wie es scheint, herausgeschnitten 

 wurden. Dafiir aber weist er in dem einleitenden 

 Teile ein Bild (Nr. 5) auf, das fur die nebenher- 

 laufenden aberglaubischeMandragorenkunde charak- 

 teristisch ist. Es wird uns der Autor Dioskorides 

 vorgestellt, wie er nach der Mandragora greift, 

 welche in menschlicher Gestalt mit fiinf Blattern 

 auf dem Kopf abgebildet ist und von einer weib- 

 lichen Figur, der ti-Qiot^ (heuresis = inventio), ge- 

 halten wird, wahrend zu seinen Fiifien der eben 

 verendende Hund riickuber fallt. Auf einem anderen 

 Blatt ist als SchluBzeichnung ein springendes 

 Alraunmannchen zu sehen, dem die Blatter aus 

 dem Kopfe wachsen. 



Der echte Dioskorides weifi von diesen Sachen 

 nichts, die offenbar eine spatere, aus judisch-christ- 

 lichen Kreisen stammende Zugabe darstellen. Er 

 behandelt die Gewinnung des Alraunsaftes durch 

 Pressen der Wurzel und Destination, sowie die 

 Anwendung desselben alseinschlaferndes, schmerz- 

 stillendes Mittel bei chirurgischen Operationen. 

 Der Saft wurde mit Wein gereicht, die Dosis 

 wird genau angegeben. Die Blatter seien fur 

 Augenleiden gut, die Wurzel gerieben fur Schlangen- 

 bisse; die Friichte fiihren schon beim Riechen 

 Schlaf herbei, im Ubermafi erzeugen sie Bevvufit- 

 losigkeit; die Samen seien gut fiir Frauenleiden 

 u. a. m. Seltsam ist die Kunde, dafi sich sogar 

 Elfenbein, wenn es in Alraunsaft gekocht werde, 

 weich machen lasse. Ahnliches erzahlt auch 

 Plinius in seiner Naturgeschichte 25. Buch, 

 Kap. 13 (94). 



Wenn wir in's Mittelalter hinaufsteigen , so 



') Dioscurides. Codex NeapoliUmus, saeculi fere Vlf. 

 K. K. Hofhibliothek in Wien. Supplcm. grace. Nr. 28. 



') Verfasser ist im Begriffe, diese Pflanzenbilder nach 

 ihrer Art zu identifizieren. 



2 J Diese letztere Art soil zuerst 1562 Matthioli in 

 Ilalien und dann Tragus in Deutschland gekannt haben. 

 Vgl. P. A. Saccardo, Cronologia della Flora italiana 

 (Padova 1909), S. 233; ferner K. Wein, a. a. O., S. 506, 

 Anm. 3. F.igentlich war die Pflanze als besondere Form schon 

 den Alten bekannt. 



3 ) Codex Aniciae Julianae, picturis illustratus. \V. Hof- 

 bibliothek Med. grace. Nr. I. Jetzt herausgegeben phototypisch 

 von A. W. Sijthoff. Lugduni Batav. 1906. 



