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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVI. Nr. 1 1 



steht. Ob Hildegard wirklich des Glaubens 

 war, dafi die Pflanze solche Wunder wirke, oder 

 ob sie nur die Anschauungen ihrer Zeit wieder- 

 gibt, kann ich nicht entscheiden. Es war ein 

 jugendliches Volk, das gleich den heutigen Natur- 

 volkern iiberall Spuk und Zauberei witterte, das 

 aber auch die Missionare und Klosterleute als 

 Heilktinstler und ,,Medizinmanner" verehrte (nach 

 P. Kaiser). 



Die religiosen Ideen, die Hildegard in ihrer 

 Betrachtung der Alraunwurzel einflocht, scheinen 

 zu ihrer Zeit sehr im Schwange gewesen zu sein. 

 Wir begegnen der Pflanze ofters in theologischen 

 Werken jener Zeit. So bildet Swarzenski 

 in seinem Buch ,,Salzburger Malerei" : ) eine alte 

 Miniatur ab: eine nackte Frau halt in der Linken 

 einen Zweig, in der Rechten eine (Mandragora-) 

 Frucht. Noch merkwiirdiger ist das Bild, das 

 I. A. Endres 2 ) aus einem alien Kommentar des 

 mittelalterlichen Gelehrten Honorius Au gusto - 

 d'unensis veroffentlichte. Da wird die Mandra- 

 gora (so auch genannt in der Uberschrift des 

 Bildes) als nackter Frauenleib von Christus und 

 den Heiligen zum Leben enveckt. Unter diesen 



Abb. 3. Die drei Schottenmonche 



und links davon die Alraunwurzel, 



am Portal der Schotlenkirche in Regensburg. 



(Phot, von KillermanD.) 



Umstanden konnte man auch eine der seltsamsten 

 Gestalten an dem beriihrnten Jakobsportal in 

 Regensburg als Mandragora deuten. Die aus 

 Stein gehauene Figur (s. Abb. 3) hat etwas 

 Menschengestalt und ist in zvvei lange schweif- 

 artige Extremitaten ausgezogen; der Kopf fehlt 

 oder wurde einmal weggeschlagen. Gewohnlich 

 wird die Gestalt als Meerweibchen, wie auch 

 manch andere Tiergestalten des Bestiarius an dem 

 Portal als Symbole verewigt sind, angesprochen ; 

 nach End res konnte es aber auch die Mandragora 

 sein, als Symbol der Weisheit der neben ihr er- 

 scheinenden drei Stifter des Klosters, die ausSchott- 

 land stammten. 



Echt naturwissenschaftlich gehalten ist dagegen 

 die Darstellung, welche der auf Hildegard 



folgende Albertus Magnus 1 ) von der Mandra- 

 gora bringt; er sagt von dem aberglaubischen 

 Zeug keine Silbe, wie er auch sonst in seinen 

 Werken sehr wissenschaftlich verfahrt. In der 

 Hauptsache sich an Avicenna anschliefiend, nennt 

 er die Mandragorawurzel iabro (auch labro). ,,Sie 

 ist grofi, hat Menschenahnlichkeit; das Wort 

 mandragora klingt unserem Autor wie hominis 

 imago (Menschenbild). Die Wurzel ist holzern, 

 aschenfarben und innen etwas schwarz. Sie ist 

 kalt und trocken, iiberhaupt ein starkes Desikkativ; 

 die Rinde der Wurzel ist schwach. Die Pflanze 

 hat narkotische Eigenschaften, hat eine tranen- 

 artige Fliissigkeit und einen Saft; der letztere ist 

 starker als der erstere. Bei der Mandragora sind 

 zwei Geschlechter zu unterscheiden: Mannchen 

 und Weibchen, ersteres mit rubenahnlichen, letzteres 

 mit lattichartigen, aber etwas rauhen Blattern." 

 Die Unterscheidung deckt sirh ziemlich mit der 

 des Dioskorides und betrifft die beiden Arten 

 officinarum L. und autumnalis Spreng., wie schon 

 Jesse n findet. 



Der iibrige Teil des Kapitels handelt von den 

 medizinischen Wirkungen; die erste Ubersetzung 

 davon gibt (Mitte des 14. Jahrhunderts) Konrad 

 von M e g e n b e r g "). Er legt (Buch V. Nr. 48) der 

 Mandragora bereits den Volksnamen ,,Alraun" bei 

 und bemerkt: , .Kinder, die die Wurzel fanden 

 und davon afien, starben in grofier Zahl, einigen 

 jedoch kam man mit Butter und Honig zu Hilfe. 

 Die Pflanze bringt sehr wohlriechende Friichte, 

 Erdapfel genannt. Wurzel, Rinde, Blatter und 

 Friichte des Alrauns sind als Arznei zu gebrauchen 

 und wirken zusarnmenziehend und wegbeizend. 

 Will man einem Kranken Schlaf verschaffen, so 

 mische man gepulverte Alraunwurzel mit Frauen- 

 milch und Eiweifi, bereite daraus ein Pflaster und 

 lege es auf die Stirne und die Schlafen bei den 

 Ohren. Gegen Kopfweh durch Erhitzung soil 

 man die zerquetschten Blatter auf die Schlafen - 

 gegend legen. Alraunol wird so hergestellt : man 

 zerquetscht Alraunblatter griandlich, mischt sie 

 mit Baumol, siedet alles zusammen und seiht es 

 durch ein Tuch. Das ist dann das Alraunol. Es 

 bringt den Schlaf, vertreibt Kopfschrnerz und die 

 Fieberhitze, wenn man Stirn und Schlafen mit 



') Lambacher Kodex in der Berliner Bibliothek. Cod. 

 tlieol. lat. IV 150. 



-) J. A. End res, Das St. Jakobsportal in Regensburg usw. 

 Ki-iiiplcn 190^. Vgl. besonders S. 63 65. 



') Alberti Magni, ex ordine praedicatorum, de Vege- 

 tabilibus libri VII. Ausgabe von C. Jessen (Berolini 1867), 

 8.535 536. Die Stelle lautet: Mandragora est herba, cuius 

 radix iabro vocatur. Et est radix magna, habens similitudinem 

 cum forma hominis, ut dicit Avicenna: et ideo etiam mandra- 

 gora vocatur, quod sonat hominis imago. Est autem radix 

 lignea, cinericia, et invenitur aliquando nigra. Est autem 

 frigida et sicca ; et radix eius est fortiter desiccativa, et cortex 

 radicis eius est dcbilis. Est autem narcoticam habens virtutem, 

 et habet lacrimam et succum , sed succus eius est fortior 

 lacrima ipsius. Est autem in mandragora masculus et femina; 

 et mas quidem habet folia similia foliis bliti; sed femina 

 habet folia sicut lactuca , sed asperiora aliquantulum etc. 

 Der Ausdruck iabro hat sich als jabruh jetzt noch in Paliistina 

 im Volksdialekt erhalten ; vgl. G. Dal man bei Dinsmore 

 a. a. O. S. 64. 



-) ,,Das Buch der Natur". Die erste Naturgeschichte in 

 deutscher Sprachc. Ausgahe von II. Scliulz (Greifswald 

 1897), S. 349. 



