N. F. XVI. Nr. i 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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ihm einreibt. Koch Alraunwurzel mit Wein und 

 gib ihu dem zu trinken, dem ein Glied abgenommen 

 werden soil; er fiihlt dann in dem tiefen Schlaf 

 die Schmerzen nicht. Bringt man ein Stiickchen 

 der Wurzel, besonders der mannlichen, in Wein, 

 so wirkt dieser schneller berauschend. Wenn 

 aber jemand die Wurzel ofter anwendet, auch 

 viel daran riecht, so bekommt er die fallende 

 Sucht (Apoplexia). Zur Erleichterung der Geburt 

 stellt man den Frauen etwas von dem Wurzel- 

 saft unter. Alraunsamen wirkt reinigend auf die 

 Gebarm utter, und wenn eine Frau iiber einer 

 Mischung des Samen mit Schwefel, der nie ans 

 Feuer gekotnmen ist, sitzt, so wird sie von Metror- 

 rhagie befreit." 



Wir sehen, dafi sowohl Albertus Magnus 

 wie Konrad von Megenberg, der sonst 

 Marchen nicht abhold ist, von den aberglaubischen 

 Gebrauchen, die mit der Mandragora in Verbindung 

 stehen, nichts wissen wollen oder iiberhaupt keine 

 Kunde hatten. Mir scheint, dafi erst mit der 

 Humanistenzeit diese Gebrauche sich einbiirgerten. 



Das Rankenvverk, dafi sich in den eigentlich 

 nicht naturwissenschaftlichen Kreisen um den 

 Alraun wand , wurde immer krauser. Nach 

 Perger 1 ) erzahlt die deutsche Mythe - - aus 

 welcher Zeit, ist nicht angegeben : ,, Diese gliick- 

 bringcnde Wurzel wachst nur unter dem Galgen 

 und zwar nur dann, wenn ein Erbdieb, der jedoch 

 noch vollkommen reiner Jtingling sein mufi, ge- 

 hangt wird, der bei der Vollsireckung dcs Urleils 

 den Harn liefi aut sperma eft'undit. Sie schreit, 

 wenn sie ausgegraben wird, so entsetzlich, dafi 

 man vor Angst stirbt, weshalb man, wie Odysseus 

 bei den Syrenen die Ohren mit Wachs verstopfen 

 mufi" usw. 



Der Alraun wurde zum gliickbringenden Haus- 

 geist, zum Kobold und Heinzelmannchen, zum 

 spiritus familiaris, 2 ) den man in hohen Ehren hielt 

 und in Liebes- aber auch wohl in anderen Noten 

 um Hilfe rief. 



Wie sehr die fabelhafte Mandragora auch die 

 Gedankenwelt der Renaissanze beschaftigte, er- 

 sehen wir aus dem Kupferstich A. Diirer's, der 

 unter dem Namen der ,,vier Hexen'' geht, und 

 aus Machiavelli's Komodie ,,la Mandragola". 

 Diirer, der sich, wie ich hier schon ofters dar- 

 legte, fiir naturwissenschaftliche Dinge sehr in- 

 teressierte, hat in jenem aus dem Jahre 1491 

 stammenden Stiche iiber den vier nackten Frauen 

 deutlich einen Alraunapfel abgebildet (s. Abb. 4). 

 Der Stiel der Frucht ist zwar knopfartig verdickt 

 und unrichtig wiedergegeben, aber die fiinf Kelch- 

 blatter, die an der Beere erhalten bleiben, sind 

 deutlich gesagt und umfasen sie nur zu einem 

 Drittel, wie es fiir die Art M. officinarum L. 

 charakteristisch ist. Die Frucht selbst erscheint 

 gerieft, vielleicht well es ein altes, eingetrocknetes 



Exemplar war, das Diirer abzeichnete. Wir er- 

 blicken darauf eingegraben die Jahreszahl 1491 und 

 die Buchstaben O. G. H. Nach R. Wustmann 1 ) 

 lage hier ein Fehler vor und miifite M gelesen 

 werden, die Abkiirzung fiir omnium gentium matres, 

 d. h. der drei rheinisch-keltischen Mutter. Er sieht 

 in den Frauen nicht gerade Hexen, deren Typus 

 bei Diirer ein anderer sei, sondern Alraunen, 

 die bei der Zeugung eine Rolle spielen. Eine 

 altere Deutung, welche Sandrart (Deutsche 

 Akademie II 222) gibt, diinkt uns besser, zumal 

 hier auch wirklich der dritte Buchstabe fiir ein 

 H genommen wird: ,,O Gott hute" (d. h. behiite 

 uns vor Zauberei). Ob dann nicht auch Konrad 

 von Megenberg, den wir im Wortlaut vor- 

 fuhrten und den Diirer sicherlich kannte, zur 

 Erklarung des Bildes herbeigezogen werden mufi? 



Machiavelli's Theaterstiick '-) entstand etwas 

 spater, wahrscheinlich um 1519. Die Idee ist 

 eine ahnliche; es soil durch den Alrauntrunk 

 leibliche Fruchtbarkeit verliehen werden. 



Im Laufe des 16. Jahrhunderts artete die Vor- 

 liebe fiir die Alraunpflanze zu einer formlichen 

 Manie aus -- ein merkwiirdiges Gegenstiick zu 



') A. R. v. Perger, Ober den Alraun. Nar.h einem 

 Separat. Wien l862(?). 



-) Ygl. Sclimcllcr u. a. < >., Ud. II, Sp. 107. 



Abb. 4. Die Alrauufrucht auf Uurer's Stich 

 ,,Die vier Hexen" (Ausschnitt). 



der damals auflebenden Naturwissenschaft und eine 

 Parallele zu der bekannten Tulpen- und Nelken- 

 manie. Bei den Pflanzenvatern wird natiirlich die 

 Mandragora viel genannt und oft abgebildet. Nach 

 dem Zeugnis des L o b e 1 i u s ") brachte man die 

 \Yuiv.eln und den Samen aus Kreta und den Ky- 

 kladen in die Garten von Italien, Frankreich und 

 Spanien; selbst in England gedieh die Pflanze in 

 Garten und brachte es zu Bliiten und Friichten. 

 In Deutschland mufite man sich anscheinend 

 mehr mit getrockneten Exemplaren begniigen, 

 oder mit Falschungen, wozu hauptsachlich die 

 Zaunriibe (Bryania) verwendet wurde. Val. 

 Cordus bemerkt beziiglich der Verbreitung des 

 Alrauns in deutschen Garten im 16. Jahrhundert: 

 ,,apud nos a paucissimis colitur. 1 ' ') Der beriihmte 



l ) Vou einigen Tieren und Plianzeu bei Diirer. Zeit- 

 schiilt fur bildende Kunst. N. F. XXII. Heft 5. 



) J. Sp amp ana to, la Mandragola nella comedia e 

 nc-lla vita ital. del 500. Nola 1897. 



3 ) a. a. O. Nova Stirpium adversaria, S. 106. 



') Vgl. K. Wein, Deutschlands Gartenptlanzen um die 

 Mittc des 16. Jahrhunderts. Beiheftc zum Bot. Centralbl., 

 lid. XXXI (I9l4\ Abt. I!, S. 506. 



