Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Neue t'olge 16. band; 

 der ganzen Keine 32. band. 



Sonntag, den i. April 1917. 



Nummer 13. 



Einige Betrachtungen uber die Begriffe Parasit, Raubtier 



und Pflanzenrauber. 



[Nachdruck verbuten.] 



Von Prof. Dr. 



Bei der imponierenden Harmonic, die das All 

 durchdringt und die sich auch in dem unentwirr- 

 baren Getriebe der Lebewesen geltend macht, ist 

 das Einzelwesen an sich gar nicht denkbar und 

 kann nur als winziges Glied einer grofien Gemein- 

 schaft, in der alles in gegenseitiger Abhangigkeit 

 steht, beurteilt und verstanden werden. Diese Ab- 

 hangigkeit ist nicht nur bedingt durch die innere 

 Beschaffenheit d. h. durch die Organisation jeder 

 Art, sondern ebenso von den aufieren Lebensver- 

 haltnissen, von der umgebenden Natur, von der 

 anorganischen sowohl wie von den zahllosen 

 Mitgeschopfen, die alle von dem einen Triebe 

 beherrscht werden: zu ^eben. Darum kann man 

 die Gesamtheit der Geschopfe, die unsere Erd- 

 oberflache bevolkern, als eine grofie Lebens- 

 gemeinschaft ansehen, die zwar in Abhangigkeit 

 von der geographischen Verteilung je ein anderes 

 Bild zeigt, aber im grofien und ganzen sich durch 

 lange Zeitraume im Gleichgewicht erhalt, besonders 

 wenn ,,der kleine Gott der Welt" seine Hand dabei 

 aus demSpiele lafit. SolcheLebensgemeinschaften 

 oder Biozonosen, wie sie die neuere Wissen- 

 schaft genannt hat, nehmen einen anderen Charakter 

 an, je nachdem sie zwischen Mitgliedern einer 

 Art zustandekommen und dann zu dem fiihren, 

 was man in Analogic mit menschlichen Verhalt- 

 nissen, als Ehe, Familie, Herde, Staat bezeichnen 

 kann -- das gemeinsame Band ist hier in der 

 Erhaltung der Art, also in letzter Instanz in der 

 Austibung des Geschlechtstriebes zu erkennen - 

 oder sich aus verschiedenen Arten zusammensetzen, 

 die der Selbsterhaltungstrieb zusammenfuhrt. Es 

 erscheint hier im grofien Rahmen fur die Allgemein- 

 heit dasselbe Antlitz, mit dem uns das menschliche 

 Leben von altersher anblickt: 



,,Warum treibt sich das Volk so und schreit? Es 



will sich ernahren, 

 Kinder zeugen und die nahren, so gut es 



vermag. 

 Merke dir, Reisender, das und tue zu Hause des- 



gleichen! 



Weiter bringt es kein Mensch, stall' er sich, 

 wie er auch will". 



Im Zusammenhange mit unserem Thema gehen 

 uns hier nur die Vergesellschaftungen zwischen 

 Mitgliedern verschiedener Arten an, wobei nicht 

 nur Tiere und Pflanzen je untereinander, sondern 

 auch Vertreter beider organischer Reiche in Frage 

 kommen konnen. Man kann, ohne dem Begriffe 

 Gewalt anzutun, auf diese Art von Lebensgemein- 

 schaft das ursprunglich in viel beschrankterem 



O. Taschenberg. (Schlufi.) 



Sinne gebrauchte Wort Symbiose 1 ) anwenden, 

 das schon durch seine Bedeutung ,,Zusammen- 

 leben" den weiten Umfang andeutet, in dem es 

 gebraucht werden kann und die bequeme Ablei- 

 tung Symbionten fur die Beteiligten zulafit. 

 Aber eben wegen dieser grofien Dehnbarkeit des 

 Begriffes der Symbiose werden weitere Unterab- 

 teilungen notig. Da das Zusammenleben zweier 

 verschiedener Tierarten ein mehr oder weniger 



O 



zufalliges, ihre Existenzfahigkeit nicht direkt be- 

 dingendes sein, andererseits aber sich zu einem 

 Verhaltnis ausbilden kann, bei dem der eine der 

 Symbionten notwendig auf den anderen angewiesen 

 ist oder bei dem beide einander gegenseitig be- 

 diirfen, so liegt es nahe, von Symbiose mit ein- 

 seitiger und solcher mit gegenseitiger An- 

 passung zu reden, und dann du'rfte es nicht 

 schwer fallen, dem Parasitismus seinen richtigen 

 Platz innerhalb dieser Lebensgemeinschaften an- 

 zuweisen. Denn dafi er eine bymbiose darstellt, 

 mufi selbstverstandlich erscheinen. Jemand, der 

 bei einem anderen ,,Nahrung und Wohnung hndet", 

 ist eben ohne den anderen nicht denkbar; der 

 ,,andere" aber hat nicht nur kein Interesse daran, 

 den Wirt zu spielen, sondern wird von seinen 

 ungebetenen Gasten sogar benachteiligt, zuweilen 

 in so hohem Grade, dafi er unter dieser ,,Freund- 

 schaft" zugrunde geht; die Anpassung ist also eine 

 sehr einseitige. Da bei dem Verhaltnis zwischen 

 Beutetier und Raubtier der Vorteil genau so ein- 

 seitig und die Lage fur ersteres insoiern noch viel 

 bedenklicher ist, weil es von vornherein im Kampfe 

 zu unterliegen pflegt, so hatte es seine Schwierig- 

 keiten, zwischen beiden Lebensweisen eine scharte 

 Grenze zu ziehen. Vom Gesichtspunkte der Ver- 

 gesellschaftung aus ist es leichter; denn das Beute- 

 tier wird sich hiiten, mit einem ausgesprochenen 

 Feinde ein Biindnis einzugehen, und das Raubtier 

 kann nur bei seinesgleichen, aber auch da keines- 

 wegs immer auf Freundschaft rechnen. Wenn 



') Kraepelin (Die Beziehungeii der Tiere und Pflanzen 

 zueinander, 2. Aufl., Leipzig 1913, TeubnerJ gebraucht den 

 Namen Symbiose nur liir ein Zusammenleben mit gegen- 

 seitiger Anpassung, im Sinne von Mutuahsmus, und 

 nennt das, was hier als Symbiose bczeichnet ist, Synokie im 

 weiteren Sinne, der milhin ein solche im engeren Sinne unter- 

 geordnet ist. Namen tun hier nichts zur Sache, die Auf- 

 lassung der Verhaltnisse ist in beiden Fallen die gleiche. 

 B.emerkenswert ist ubrigens, daft gerade derjenige Fall von 

 Genossenschaft, fiir den zu allererst von de Bary der Name 

 Symbiose in Anwendung gebracht ist, von den Botanikern 

 der heutigen Zeit, nicht mthr in diesem Sinne aufgefattt, 

 namlich die Vereinigung gewisser Pilze mit Algen zu den 

 Flechten, sondern als Helotismus, d. h. eine Art von 

 ,,Sklaverei", in der sich die Alge seitens des Pilzes berindet. 



