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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVI. Nr. 26 



Individuums, das sich im Kampfe urns Dasein 

 seinen Platz erringen mufi, sei es eine Jugendform 

 oder ein erwachsenes, fortpflanzungsfahiges Wesen; 

 bei der Brutpflege um die Fiirsorge fiir die Nach- 

 kommenschaft, d. h. fiir das Fortbestehen der Art, 

 die gefahrdet sein wiirde, wenn der jungen Brut 

 nicht von vornherein die Wege zur Ernahrung 

 moglichst geebnet waren. In beiden Fallen sind 

 es besondere, aber keineswegs voneinander unab- 

 hangige Organe, die im Dienste des Gesamt- 

 organismus in Funktion treten miissen, um das 

 angestrebte Ziel zu erreichen. Der ,,Hunger" ist 

 der Ausdruck fur die Notwendigkeit der Nahrungs- 

 aufnahme; der Besitz von Geschlechtsorganen 

 der Trieb zur Fortpflanzung. Wir miissen uns 

 gegenwartig halten, dafi jedes Organ, sofern es 

 normal ausgebildet ist, in sich gleichzeitig die 

 Notwendigkeit des Funktionierens tragt, dafi beide 

 Faktoren in derselben Weise untrennbar mitein- 

 ander verbunden sind, wie die Energie mit der 

 lebenden Substanz, dafi sie nur der Ausdruck fiir 

 das sind, was man gewohnlich als Kraft und 

 Stoff bezeichnet, die Grundlage als Seienden. Der 

 innere Zwang, d. h. die von der chemischen Be- 

 schaffenheit der Grundlage als Ursache ausgehende 

 gesetzmafiige Wirkung der Kraftaufierung ist in 

 jedem Organe so gewaltig rege, da8 die Funktion 

 sich nicht zuriickdrangen lafit, dafi sie nicht selten 

 in einer bis zur Brutalitat gesteigerten Form 

 zum Ausdruck gelangt. Was von dem hochst 

 organisierten Wesen gesagt ist, gilt bis zu einem 

 gewissen Grade fiir alle Lebewesen: ,,Solange bis 

 den Lauf der Welt Philosophic zusammenhalt, 

 erhalt sich ihr Getriebe durch Hunger und durch 

 Liebe". 



Hunger und Liebe, die nichts anderes bedeuten 

 als die Verkorperung der Funktionen von Ver- 

 dauungs- und Geschlechtsorganen, sind die allge- 

 waltigen Faktoren, durch die das Leben in der 

 Natur aufrecht erhalten wird und durch die gleich- 

 zeitig der ewige Wechsel zwischen Entstehen und 

 Vergehen, zwischen Leben und Tod bedingt wird. 

 Der Kampf urns Dasein ist die notwendige Folge 

 der alien Lebewesen innewohnenden Bediirfnisse, 

 in erster Linie sich zu ernahren und in zweiter 

 dafiir Sorge zu tragen, dafi die durch die unver- 

 meidliche Vernichtung ihrer Individualitat ent- 

 stehende Liicke im harmonischen Getriebe des 

 Alls wieder ausgefiillt werde. Das gleiche Be- 

 diirfnis aller bei einer gewissen Beschrankung in 

 der Moglichkeit der Befriedigung mufi notwendig 

 zu einem Kampfe um die Existenzbedingungen 

 fiihren, und dieser Kampf ist wiederum die Trieb- 

 feder fiir die unendliche Mannigfaltigkeit in der 

 Ausgestaltung der Lebensweise, d. h. der Lebens- 

 betatigung jedes Einzelwesens. Wie der Ernah- 

 rungstrieb zur Erschliefiung aller nur denkbaren 

 Nahrungsquellen, aller nur durchfiihrbaren An- 

 passungen an die inneren und aufieren Lebens- 

 bedingungen gefuhrt hat, so sind durch den Fort- 

 pflanzungstrieb u. a. auch die nicht minder 

 mannigfaltigen Einrichtungen und Vorgange der 



Brutpflege ins Dasein gerufen, wenn sie auch als 

 der Ausdruck einer gewissen Organisationshohe 

 erscheinen und darum nicht in solcher Allgemein- 

 heit auftreten, wie das jeder Zelle inharente Be- 

 diirfnis der Nahrungsaufnahme. Von solchen Ge- 

 sichtspunkten aus kann man behaupten, dafi Para- 

 sitismus, der dem Bediirfnis der Selbsterhaltung 

 entsprungen ist, und Brutpflege, die auf Fort- 

 bestehen der Art abzielt, bis zu einem gewissen 

 Grade etwas Gemeinsames aufweisen, und eben 

 darum auch in den einzelnen Stufen ihrer Aus- 

 bildung nicht ohne mancherlei Beriihrungspunkte 

 bleiben konnten. Wie der Ernahrungstrieb er- 

 finderisch macht und Erscheinungen zeitigt, die 

 in der menschlichen Sprache als ehrlicher Erwerb, 

 saurer Verdienst, unlauterer Wettbewerb, Eigen- 

 tumsverletzung, PCntwendung, Diebstahl, Raub, 

 Vergewaltigung, Verdrangung, Usurpation und wie 

 sonst noch bezeichnet werden, Dinge, in denen 

 es die ,,Krone der Schopfung" selbstverstandlich 

 noch viel weiter gebracht hat als alle anderen 

 Bestien, so mufi auch der Trieb, fiir die Nach- 

 kommenschaft zu sorgen, vielfach einer Konkur- 

 renz begegnen, da bei gleichen oder ahnlichen 

 Bestrebungen nach Schutz eine freie Wahl ge- 

 waltig eingeschrankt wird, und der Starkere den 

 Schwacheren zu verdrangen sucht. Es wird auch 

 auf diesem Gebiete ein Kampf angefacht, der in 

 seinem Gefolge alle moglichen, vom Rechtsstand- 

 punkte des Menschen aus oft sehr fragwiirdigen 

 Mittel zur Erreichung des Zieles hat und auch 

 zu mannigfachen Vergleichungen zwischen dem 

 Menschen und anderen Tieren hetausfordert. 

 Oder ware es bei ersterem etwa unerhort, dafi 

 den rechtmafiigen Eltern ihr Kind geraubt und 

 ein anderes dafiir untergeschoben, dafi ihnen 

 wider Willen zu den eigenen Nachkommen noch 

 ein fremdes Kind heimlich ins Haus gebracht 

 wird oder andererseits, dafi eine junge Mutter 

 genotigt oder dazu geneigt ist, unter Vernach- 

 lassigung ihres Sauglings die Brutpflege bei 

 anderen Kindern zu iibernehmen? Wird es nicht 

 als Fortschritt der Kultur gepriesen, dafi man 

 einzelnen Hausvogeln ihre Eier wegnimmt, ge- 

 wissen Haustieren ihre Jungen entzieht, um die 

 zu deren Ernahrung prodtizierte Milch in seinem 

 Interesse zu benutzen? Wie konnen wir uns 

 wundern, wenn wir schon bei verhaltnismafiig 

 niedrig organisierten Tieren ein Verfahren der 

 Brutpflege finden, das wir von unserem Stand- 

 punkte aus fiir auSerst erfinderisch, fiir raffiniert, 

 fiir bewundernswert erklaren miissen und dafi 

 andererseits bei Geschopfen, von denen die sog. 

 ,,moralischen" Grundsatze nicht erwartet werden 

 konnen, doch im hohen Grade von dem Zeugnis 

 ablegt, was wir bei unserer eigenen Art unter 

 dem Gesichtspunkte der hochsten weiblichen 

 Tugend zu schatzen und zu riihmen wissen. Und 

 in der Tat: nur der in seiner ,,Gottahnlichkeit" 

 zum Hochmut Herangebildete kann in Abrede 

 stellen, dafi auch auf diesem Gebiete der 

 Mensch nur eine hohere Stufe von Beanlagungen 



