35 



Naturwissenschaftliche Wochcnschrift. 



N. F. XVI. Nr. 26 



1st, wenn man dasselbe Wort fiir Dinge gebraucht, 

 die sich nicht vollkommen decken. Denn daB 

 das Wort ,,Parasit" fiir einen Menschen, bzw. fiir 

 eine gewisse Kategorie von Menschen nur bild- 

 lich, nur im iibertragenen Sinne aufzunehmen 

 1st, versteht sich von selbst; wie man auch in 

 ahnlicher Weise den Menschen mit einem Raub- 

 tiere vergleicht. Diese vergleichsweise Uber- 

 tragung von Handlungsweisen der Tiere auf 

 Menschen und umgekehrt soil dazu dienen, das 

 Verstandnis fiir das eigentliche Wesen soldier 

 Betatigungen zu erhohen; etwas, was weniger 

 allgemein bekannt ist, durch den Vergleich mit 

 dem, was den meisten vollig klar vor Augen 

 steht, gleichsam zu illustrieren. Um Eigentiim- 

 lichkeiten, die dem Menschen nicht zur Zierde 

 gereichen, zu geiBeln, weisen wir auf deren Tier- 

 ahnlichkeit hin, wie gelegentlich auch umgekehrt, 

 um menschliche Tugenden (Mut, Ausdauer, Fleifi) 

 riihmend hervorzuheben, Parallelen mit Tieren ge- 

 zogen werden, die als Sinnbilder fiir jene Vorziige 

 gelten (wie der Lowe, das Pferd, die Biene, 

 Ameise usw.). Auf der anderen Seite suchen wir 

 die durch genaue Beobachtungen seitens der 

 Fachleute und anderer Berufener festgestellten 

 LebensauBerungen der unter uns stehenden Ge- 

 schopfe dem Laien durch Vergleichung mit mensch- 

 lichen Gesinnungen und Handlungen ins rechte 

 Licht zu stellen und dabei brauchen wir auch 

 dieselben Ausdriicke fiir beide. Das muQ voll- 

 kommen begreiflich erscheinen, well etwas be- 

 griffen werden soil, und darum ist dies Mittel 

 der Verstandigung durchaus erlaubt , nur darf 

 eins dabei nicht aufier acht gelassen werden: die 

 Berechtigung der bekannten Worte ,,si duo faciunt 

 idem, non est idem". Sehr haufig ist die Be- 

 tatigung des Menschen auf einen sehr verwickelten 

 psychischen Prozefl zuriickzufiihren, bei dem das 

 klare Bewufitsein seiner Handlungsweise eine 

 hervorragende Rolle spielt, wahrend ahnliche Re- 

 sultate bei Tieren meist nur als Aufierungen des 

 ,,Instinktes' aufzufassen sind, eine dem Men- 

 schen keineswegs abgehende, nicht minder als 

 Ausflufi des Zentralnervensystems zu erklarende 

 Lebenserscheinung, iiber die die meisten Tiere 

 nicht hinausgelangen, weil ihnen der hochent- 

 wickelte Organisationsgrad fehlt. Dieses gewal- 

 tigen, wenn auch nicht prinzipiellen, so doch 

 gradweise hervortretenden Unterschiedes zwischen 

 Menschen und niederen Tieren miissen wir uns 

 bewufit bleiben, wenn wir die beiderseitigen 

 Lebensaufierungen miteinander vergleichen. Das, 



was wir zum MaBstabe fiir das Handeln des 

 Menschen wahlen, basiert auf dem BewuBtsein 

 der BegrifTe ,,Recht" und ,,Unrecht", ,,erlaubt" und 

 ,,verboten", ,,tugendhaft" und ,,verwerflich", mit 

 einem Worte auf ,,mora] ischer" Grundlage. 

 Wieweit eine solche in ihren Anfangen bereits 

 bei manchen Tieren anerkannt werden kann, mag 

 dahingestellt bleiben - wenn man dem Hunde 

 Anhanglichkeit, Treue, Freude, Schmerz, Furcht, 

 Dankbarkeit usw. nachriihmt, so diirften das nicht 

 bloB Worte, nicht blofi vergleichsweise Ausdriicke 

 sein - - eins kann nicht geleugnet werden, daB 

 sie bei den allermeisten Tieren fehlen, auch nicht 

 zu erwarten sind. Wenn wir dieser Tatsache 

 eingedenk bleiben, miissen wir den Standpunkt 

 der Verantwortlichkeit, der bei Beurteilung der 

 menschlichen Handlungen als etwas Selbstver- 

 standliches erscheint, fiir die Lebensaufierungen 

 der Tiere vollstandig fallen lassen. Dann miissen 

 aber auch die Folgerungen, die wir fiir uns aus 

 der Verantwortlichkeit ziehen, den Tieren gegen- 

 iiber unterbleiben, und doch lassen wir uns oft 

 unwillkiirlich und gerade bei Anwendung 

 gleicher Worte fiir menschliche und tierische 

 Handlungen dazu verleiten, den Tieren mit Vor- 

 wiirfen gegeniiberzutreten. Wenn eins dem anderen 

 etwas wegnimmt, es vergewaltigt, es aus seinen 

 scheinbaren ,,Rechten" verdrangt, seine Nahrung, 

 seine Wohnung kurzerhand fiir sich in Anspruch 

 nimmt, also wenn sich alle die Einzelheiten vor 

 unseren Augen abspielen , die wir als Tisch- 

 genossenschaft, als Synokie, als Schmarotzertum, 

 als Brutparasitismus bezeichnen, dann laufen wir 

 Gefahr, durch die Vergleichung mit dem Leben 

 des Menschen nicht nur das Verstandnis fiir die 

 Handlungen der Tiere zu erwecken, was durchaus 

 berechtigt ist, sondern sie gleichzeitig mit dem 

 MaBstab zu messen, den wir an uns selbst anzu- 

 legen gewohnt sind. Und darin liegt der Fehler, 

 darin liegt der Grund, weshalb wir Bezeichnungen 

 gewohnhehsmafiig beibehalten, die den damit 

 verbundenen Begriffen nicht entsprechen. Das 

 Tier handelt ein fiir allemal nach dem Grund- 

 satze natiirlich ohne sich eines solchen bewufit 

 zu sein - ,,greift nur zu und seid nicht blode!" 

 Wie sehr es in der menschlichen Natur liegt, 

 genau so zu verfahren wer konnte, wer wollte 

 es bezweifeln, zumal wenn er eine Zeit erlebt, 

 wie die gegenwartigel ,,Encheiresin naturae nennt's 

 die Chemie, spottet ihrer selbst und weifi nicht wie." 



(Schlufi folgt.) 



Einzelberichte. 



Biologic. Die Probleme, Lebensdauer, Altern 



und Tod , die K o r s c h e 1 1 1 ) in einem aus 



den ,,Beitragen zur Pathologischen Anatomic 

 und zur allgemeinen Pathologic" Bd. 63 abge- 



druckten und F. Marchand zu seinem 70. Ge- 



') Korschelt, E., Prof. Dr., Lebensdauer, Altern und burtstage gewidmeten Buche erortert, haben von 



Tod. Mit 44 Textabbildungen. Jena 1917, G. Fischer. 5 M. jeher eine besondere Anziehungskraft ausgeiibt 



