Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Neue Folge 16. Band; 

 der ganzen Reihe 32. Band. 



Sonntag, den 15. Juli 1917. 



Nummer 28. 



Zur Bewertung der geistigen Leistungen von Htind und Pferd. 



[Nachdruck vcrboten.l 



Von J. J. Taudin Chabot. 



Die menschlichen Haustiere Hund und Pferd 

 warden neuerdings von verschiedenen Seiten, in 

 ausgewahlten Stiicken, auf gewisse Fahigkeiten 

 gepriift, die, nach den Priifungsberichten, eine An- 

 wendung menschlich gedachter Verstandigungs- 

 mittel durch die Priiflinge zulassen und damit 

 deren geistige Fahigkeiten beweisen, ohne dafi 

 aber die betreffenden Mitteilungen vorab erlautern, 

 was denn solche Fahigkeiten besagen und wie sie 

 sich betatigen. Diesen fehlenden Teil der Berichte 

 zu bringen, soil hier versuchsweise unternommen 

 werden durch eine analytische Betrachtung des Vor- 

 gangs der geistigen Tatigkeit, sowie der Verstandi- 

 gung zwischen Menschen und Menschen und Tieren. 



Als geistige Tatigkeit betrachten wir, allge- 

 mein gefafit, die Offenbarung gewisser Vorgange 

 am Zentralnervensystem, die, selber bislang nicht 

 7.11 beobachten, durch Veranderung am Leibe des 

 Tragers des Nervensystems in die Erscheinung 

 treten. Der Leib eines Lebewesens kann sich 

 verandern hinsichtlich der aufieren Anordnung und 

 hinsichtlich der inneren Zusammensetzung seiner 

 Teile (Konfigurations- und Konstitutionsanderung). 



Alle Veranderungen der Kon figuration 

 entspringen aus Kontraktionen oder Dilatationen, 

 namentlich als Muskelleistungen, und zwar unbe- 

 wufit, unterbewufit oder bewufit, wie wir, nach 

 wachsendem Umfang der Vergegenwartigung des 

 Endziels der Leistung durch den Lebenstrager 

 selbst, abstufen konnen. Die unbewufiten Muskel- 

 leistungen, wie die zur Betatigung des Herzens, 

 der Lungen, und die reinen oder mechanischen Re- 

 flexe auf entsprechende Reizungen hin, vergegen- 

 wartigt sich das Lebewesen iiberhaupt nicht oder 

 nur in beschranktestem MaSe; Allgemeingut alles 

 Lebenden, bekunden diese Leistungen keine 

 geistigen Fahigkeiten. Als unterbewufite 

 Muskelleistungen erscheinen die halben oder in- 

 stinktiven Reflexe, die zwar im Augenblick ohne 

 vorsatzliches Wollen ablaufen, die aber doch erst 

 ermoglicht werden durch Erfahrungen , welche 

 vom Lebenstrager selbst oder von seinen erb- 

 lassenden Vorfahren unterbewufit oder bewufit 

 vorab gesammelt sein miissen, die also erst statt- 

 finden konnen nach der erfolgten Festlegung 

 (Fixierung) dieser Erfahrungen oder auf Grund 

 von vorbereitender geistiger Tatigkeit. Denn 

 Muskelleistungen, die, an sich oder im Endziel, 

 bewufit eine vollwertige geistige Tatigkeit zum 

 Ausdruck bringen, vermogen solches nur nach 

 Mafigabe der Fixationen (Erfahrungen, Wissen) 

 an gewissen Stellen des Zentralnervensystems, 

 wie solche durch dort erzielte Einzelheiten des 

 inneren Baues oder der ^Constitution dieser 

 Leibesteile des Lebenstragers gegeben sind. 



So beruht die geistige Fahigkeit auf Kon- 

 stitutionseinzelheiten und offenbart sich die geistige 

 Tatigkeit durch Konfigurationsreihen. Die Kon- 

 stitutionseinzelheiten oder die stoffliche Gestaltung 

 der Fixationen, wodurch die geistigen Fahigkeiten 

 getragen werden, vermochten wir noch nicht zu 

 ergriinden; sie sind uns daher unbekannt und 

 scheiden aus den weiteren Betrachtungen aus. 

 Es bleiben die Konfigurationsreihen, die wir als 

 AuBerungen geistiger Tatigkeit verfolgen konnen. 



Konfigurationsreihen oder Folgen von Ande- 

 rungen der Zusammenlegung von Korperteilen 

 durchlauft das Lebewesen ohne jemals vollstandige 

 Unterbrechung wahrend seines ganzen Daseins; 

 auch im Schlafe ist es nicht bewegungslos. Von 

 alien Bewegungen beschaftigen uns hier aber 

 nur die Aufierungen geistiger Tatigkeit, die auch 

 Handlungen genannt werden konnen und beim 

 Menschen des Naheren sich unterscheiden lassen 

 als Aufierungen von Empfindungen und 

 Aufierungen von Uberlegungen, je nach- 

 dcm sie aus unterbewufiter oder aus bewufiter 

 geistiger Tatigkeit entspringen. Sind Empfin- 

 dungen gegeben mit den ererbten, alteren oder 

 sonst schwerer beweglichen Fixationen, so ge- 

 gestatten erworbene, jiingere oder sonst leichter 

 bewegliche Fixationen uns die Uberlegung. 



Beijpiel: eine Person empfindet Abneigung 

 oder Zuneigung fiir eine andere und iiberlegt 

 daraufhin, wie sie dieselbe vermeiden oder auf- 

 suchen kann: das Empfinden deutet hier auf 

 tiefer verankerte, weniger bewegliche Fixationen, 

 als Quelle von Ab- oder Zuneigung, wogegen das 

 tiberlegen ein Arbeiten darstellt mit den erkannten 

 Moglichkeiten sich zu vermeiden oder zu treffen, 

 als oberflachlichere, mehr bewegliche Fixationen. 



Stellen wir demgemaS eine Lehre der Em p- 

 findungen oder Asthologie : ) und eine Lehre 

 der Uberlegungen oder Noo logic ') neben- 

 einander, so bilden diese zwei Disziplinen zu- 

 sammen die Psychologic oder Lehre der 

 geistigen Tatigkeit im allgemeinen. 



Der Gegenstand einer Handlung, ob sie nun 

 aus Empfindung oder aus Uberlegung geschieht, 

 ist leblos oder lebendig, letztes in Sonderheit, 

 wo die Handlung in einer Verstandigung 

 besteht; denn Verstandigungen sind moglich nur 

 zwischen Verstandbegabten, also Lebenstragern. 



Jede Verstandigung setzt zu ihrer Ermog- 

 lichung voraus kleinere oder grofiere gemeinsame 

 Begriffsteile zwischen Verstandlger und Verstan- 

 digtem. Diese festgelegten Teile (Fixationen) 



') Asthologie, in Anlehnuog an luoSouat, oder (tioftdmuai, 

 ernpfindcn. 



2 ) Noologie, von roo,- oder rov,-, zu foivi, iiberlegen. 



