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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVI. Nr. 2g 



konnen von Natur gegeben sein mit jenen, alien 

 oder zahlreichen Lebewesen gemeinsamen Eigen- 

 heiten, deren um so mehrere zu beobachten sind, 

 je naher sich die Arten oder Einzelwesen stehen, 

 oder sie konnen, nicht von Natur gegeben, auf 

 vorheriger Abmachung beruhen. Wahrend derart 

 die Verstandigung zwischen Menschen und nicht 

 menschlichen Lebewesen sich vollzieht auf Grund- 

 lage von natiirlich gegebenen gemeinsamen Be- 

 griffsteilen (Durst, Hunger, Furcht, Freude usw.), 

 beruht heute die Verstandigung zwischen Menschen 

 und Menschen, abgesehen von vereinzelten Xatur- 

 lauten und Gebarden, ganz vorwiegend auf Ab- 

 machung, und zwar ausdriicklich deswegen, weil 

 die Entwicklung der entsprechenden Teile des 

 Zentralnervensystems beim Menschen die Fest- 

 haltung von Begrifi'en und die Bildung von Vor- 

 stellungen in einer Feinheit bedingt hat, die eine 

 Verstandigung hieriiber durch den genannten Aus- 

 druck blofi nattirlicher Empfindungen nicht gestattet. 



Die Abmachung besteht in der Verembarung 

 von Zeichen oder Symbolen, deren Aufstellung 

 bei ihrem Wahrnehmer bestimmte der an seiner 

 Gehirnrinde lagernden Fixationen dazu veranlafit, 

 von den wahrgenommenen bekannten Zeichen 

 oder Symbolen aus die enisprechenden Vor- 

 stellungen herbeizufiihreii. Ohne deren vorherige 

 Einpragung oder Fixierung wiirden die Zeichen oder 

 Symbole dem Wahrnehmer nichts sagen. Die 

 Fixierung aber gewinnnt derselbe, sei es durch 

 die Erfahrung, sei es durch sog. Erlernen, das 

 ein iiberliefertes Erfahren in gedrangter Form be- 

 deutet, zumeist aber durch beides. Folgendes moge 

 dieses erlautern : 



Am Schreibtisch wiinsche ich ein entfernt 

 liegendes Buch. Ich kann nun das Buch selbst 

 holen, oder jemanden, der mir gerade zusieht, 

 darauf hindeuten, dafi er mir das Buch bringe. 

 Im ersten Falle handle ich und ist der Gegen- 

 stand meiner Handlung, das Buch, leblos. Im 

 zweiten Falle handle ich auch, aber der Gegen- 

 stand meiner Handlung, die mir zusehende Person, 

 ist lebendig und meine Handlung ist eine Ver- 

 standigung, die mir das Gewunschte, das Buch, 

 erst durch eine zweite Handlung, das Bringen 

 durch die mir zusehende Person, verschaflt. Die 

 Verstandigung aber ist mb'glich, weil die das 

 Buch bringende Person Fixationen an der Gehirn- 

 rinde tragt, die ihr auf das Wahrnehmen meiner 

 Deutungsgebarde hin annahernd sagen, daS ich 

 im Augenblick wohl das Buch, nicht jedoch ein 

 etwa ebenfalls dort befindliches Mikroskop, Pra- 

 parat oder sonstiges verlangen werde. Diese 

 Fixationen, die nun hier in Wirkung treten, er- 

 warb die betreffende Person aus allgemeiner Er- 

 fahrung, daS ich am Schreibtisch eher ein Buch, 

 als ein Mikroskop oder dergleichen brauchen 

 konnte, welche Erfahrung - - und auch solches 

 ist genau zu beachten - - von derselben Person 

 sowohl unterbewuflt gesammelt (perzipiert) wie 

 unterbewufit angewendet (produziertj sein kann. 

 Die Moglichkeit dazu, schliefilich, entspringt aus den 

 im vorher gegebenen gemeinsamen Begriffsteilen 



uber den Gebrauch von Biichern, Mikroskopen usw. 

 auf meiner und des anderen Seite. 



- Die PIrorterung dieses einen Beispiels zeigt wie 

 verwickelt bereits in den einfachsten Fallen der 

 Vorgang einer Verstandigung ist. Weit belang- 

 reicher, als das einfache Hindeuten mit irgend 

 einem Korperteil, und zugleich weit verwickelter 

 noch, gestaltet sich die Verstandigung durch pneu- 

 matisch hervorgebrachte (produzierte) und aku- 

 stisch aufgenommene (perzipierte) Symbole, zu der 

 uns zwei besondere Organe, Kehlkopf und Ohr, 

 befahigen. Wohl die Mehrzahl aller Trager dieser 

 Organe benutzen sie zurgegenseitigen Verstandigung 

 eben durch Symbole, d. h. indem sie die Erinnerung 

 an gewisse Tone und Laute feslhalten (fixieren) in 

 Zuordnung zu jeweils bestimmten (konkreten oder 

 abstrakten) Gegenstanden und Zustandsanderungen 

 ihrer Umwelt, so dafi ein Vernehmen (perzi- 

 pieren) jener Tone oder Laute die gleichen Vor- 

 stellungen, als Grundlagen von Handlungen oder 

 weiteren Uberlegungen, veranlafit (produziert), wie 

 es die unmittelbare Wahrnehmung der Gegenstande 

 oder Zustandsanderungen, denen die Symbole zu- 

 geordnet sind, tate: Gemsen sehen eine Gefahr 

 nahen ; sie springen davon. Sie sehen die Gefahr nicht, 

 aber horen (perzipieren) einen ihnen als verdachtig 

 bekannten (fixierten) Laut, etwa den Ruf eines 

 Genossen; und sie springen ebenso fort, wie wenn 

 sie die vermutete Gefahr selbst erblickt hatten. 



Weitgehend differenziert hat sich nun diese 

 pneumatisch-akustische Verstandigung beim Men- 

 schen, in immer feinerer Abstutung und Unter- 

 scheidung der Symbole, d. h. der Tone und Laute, 

 bis zur Entstehung von dem, was wir Sprache 

 nennen und, vielgestaltig, sich auch heute noch 

 unaufhorlich weiter entwickeln sehen. Hier miissen 

 wiederum die Symbole - - jetzt nicht sichtbare 

 Gebarden, sondern horbare Wort e, oder, in bezug 

 auf die Gegenstande, Nam en -- von beiden sich 

 Verstandigenden vorab fixiert sein, d. h. es miissen 

 die Erinnerungsbilder (Fixationen) ihrer Zuord- 

 nung zu Sachen und Vorgangen festgelegt sein. 

 Abgesehen von einigen Naturlautnachahmungen 

 halten diese Symbole keinerlei inneren Verband 

 mit dem, was sie bezeichnen sollen: Dafi wir das 

 Fohlen, das Kalb gerade so nennen, beruht auf 

 blofier willkurlicher Abmachung und konnte gerade 

 so gut anders sein, wenn es nur -- und hierauf 

 allein kame es an - - alien denen gegenwartig 

 ware, denen bisher auf das Vernehmen (Perzi- 

 pieren) der Laute ,,foh-len" die Vorstellung des 

 jungen Pferdes und auf das Vernehmen des Lautes 

 ,,kalb" die Vorstellung der jungen Kuh entsteht. 



Seit vielen hunderten von Generationen seines 

 Geschlechts hatte der Mensch die Verstandigung 

 durch pneumatisch akustische Symbole gepflegt 

 und entvvickelt, als ihm die Erkenntnis kam, dafi 

 nicht nur horbare, sondern auch sichtbare Sym- 

 bole der Verstandigung wiirden dienen konnen: 

 er schritt zur bildlichen Darstellung und gewann 

 damit den sehr grofien Vorteil, nicht mehr aus- 

 schliefilich angewiesen zu sein auf den fliichtigen 

 Schall, der nur immer die gleichzeitige Be- 



