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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



N. F. XVI. Nr. 42 



tont, wie im ,,Zarathustra", dafi sich ein Geftihl 

 einstellte, alle diese Erlebnisse miifiten schon ein- 

 mal dagewesen sein, aber wenn der offenbar haufiger 

 vom Wiederholungsgefuhl befallene Philosoph auf 

 einem Spaziergang, der, wie wir horten, das Zu- 

 standekommen der fausse reconnaissance, vielleicht 

 infolge gesteigerter korperlicher Anregung, beson- 

 ders zubegiinstigenscheint, plotzlich den Gedinken 

 von der Wiederkehr des Gleichen inspiratorisch 

 erfaflt, so m u Q ein unmittelbarer aufierer Anlafi 

 dazu vorhanden gewesen sein, und ich weifi nicht 

 recht, wie man um die Annahme herumkommen 

 will, dafi dies eben ein Wiederholungsgefuhl von 

 besonders grofier Intensitat gewesen sein mufi, wie 

 es in irgendeinem Zusammenhang der Anblick 

 des genannten, machtigen Blockes bei Suclei aus- 

 gelost haben mag. Ottokar Fischer straubt sich 

 gegen eine solche Schlufifolgerung und meint : l ) 



,,Ich wiirde als lappisch jene Behauptung zuriick- 

 weisen, welche etwa formulieren wiirde: ,,Anfang 

 August 1 88 1 wurde Nietzsche am See von 

 Silvaplana beim Anblick eines pyramidal aufge- 

 turmten Blocks von dem Zustande der ,,fausse 

 reconnaissance" befallen und erhielt dermafien den 

 Anstofi zu seiner Wiederkunftstheorie." 



Ich kann mir nicht helfen: ich vermag in 

 einer solchen Annahme durchaus nichts ,,Lap- 

 pisches" zu erblicken , sondern beinahe etwas 

 Unvermeidliches und Selbstverstandliches. Dafi 

 N i e t s c h e durch zweifellose Falle des 

 Wiederholungsgefiihls sozusagen pradestiniert war 

 fiir den Gedanken der ewigen Wiederkunft, zeigt 

 die obige ,,Zarathustra"-Stelle einwandfrei. Eine 

 besonders lebhafte, erneute ,,fausse reconnaissance" 

 m u fi t e dann aber einen scharfen Denker, wie er 

 es war, eines Tages zwingen, sich philosophisch 

 mit dem unbegreiflichen Gefiihl abzufinden. Ob 

 die bei ihm anscheinend besonders lebhafte Neigung 

 zur fausse reconnaissance im Zusammenhang stand 

 mit seiner psychopathischen Veranlagung, bleibe 

 dahingestellt. Im allgemeinen liegt kein Anhalte- 

 punkt daftir vor, in einem haufiger auftretenden 

 Wiederholungsgefuhl Anzeichen einer geistigen 

 Storung zu erblicken. Andererseits gibt es Be- 

 richte tiber eine derartige Intensitat des Wieder- 

 holungsgefiihls, dafi ein stark pathologischer Zug 

 darin unverkennbar ist. 



Die schon erwahnte Arbeit von Arnaud 

 liefert hierfiir den deutlichen Beweis. Eine seiner 

 Patientinnenbehauptetei. J. 1894, schon im nachsten 

 Jahre 1895 zu leben, vveil alle Ereignisse, alle 

 Zeitungsnachrichten usw. ihn derart bekannt an- 

 muteten, dafi er bestimmt wisse, sie ,,ein Jahr 

 zuvor" schon einmal erlebt zu haben. Sie war in 

 eine Heilanstalt gebracht worden und erklarte nun 

 dem Arzt gegenuber: 



Tag fiir Tag habe ich meinen vorigen Aufent- 

 halt in dieser Anstalt nochmals durchlebt . . . 

 Sie haben mir dieselben falschen Nachrichten schon 



') a. a. (.). S. 509. 



damals zugehen lassen, den Tod des Frauleins X, 

 die Hochzeit des Frauleins Z. Ich kann daher an 

 Frau X nicht schreiben, weil ich nicht weifi, ob 

 die Mitteilung wahr oder falsch ist. Ich glaube 

 aber, sie ist falsch, denn ich weifi genau, dafi ich 

 dieselbe Sache schon im vorigen Jahr gelesen 

 habe ... Ich werde also an Frau X nicht schreiben, 

 trotz der guten Gelegenheit, die mir der angeb- 

 liche Tod ihrer Tochter gibt. Ich werde genau 

 ebenso handeln wie beim ersten Mai, und ich bin 

 sicher, dafi ich ihr im vorigen Jahre auch nicht 

 geschrieben habe ... In den 6 Monaten, wahrend 

 deren ich jetzt hier weile, gibt es nicht 2 Minuten, 

 die sich von meinem ersten Aufenthalt unter- 

 scheiden." 



Hier haben wir das Wiederholungsgefuhl in 

 seiner hochstmoglichen Entwicklung vor uns: statt 

 der sonst iiblichen akuten Form, die nur Augen- 

 blicke oder Bruchteile eines Augenblicks wahrt, 

 ein ,,chronisches Wiederholungsgefuhl", 

 das unverkennbare Anzeichen einer ernsten geistigen 

 Erkrankung an sich tragt. Hatte die betreftende 

 Person, die alle Ereignisse wahrend 6 Monaten 

 schon einmal erlebt haben wollte, den Zeitpunkt, 

 zu dem ihr alles schon einmal begegnet war, nicht 

 willkiirlich nur um ein Jahr zuriickdatiert, sondern 

 unbestimmter von einer ferneren Vergangenheit 

 gesprochen, vielleicht gar von einer friiheren 

 Existenz auf Erden, so ware sie auch ohne alle 

 Philosophic wohl zum iiberzeugten Anhanger der 

 Idee von der ,,ewigen Wiederkunft" geworden, 

 gleichviel ob sie von Friedrich Nietzsche 

 jemals etwas gehort hatte oder nicht. In diesem 

 Lichte gesehen, tritt der krankhafte Zug, den 

 Nietzsche's Wiederkunftslehre unverkennbar an 

 sich tragt, um so deutlicher in die Erscheinung. 



Im ubrigen diirfte der Hinweis nicht unange- 

 bracht sein, dafi sowohl der Wiederkunftsgedanke 

 wie die Seelenwanderungslehre in vielen Fallen 

 gewissermaSen das Allerweltsrezept abzugeben 

 scheinen fiir die ,,Erklarung" irgendwelcher un- 

 begreiflichen, den Menschen lebhaft beschaftigenden 

 und erregenden Erlebnisse. Dafi selbst die hochst- 

 intelligenten Menschen gelegentlich nach diesem 

 Rettungsanker der Deutung greifen, wenn alles 

 andere logische Verstehen versagt, bezeugt eine 

 Aufierung Goethe's aus der Zeit seiner Schwar- 

 merei fiir Frau von Stein: 



,,Ich kann mir die Bedeutsamkeit, die Macht, 

 die diese Frau iiber mich hat, anders nicht er- 

 klaren, als durch die Seelenwanderung. Ja, wir 

 waren einst Mann und Weib!" 



DieHypothesevonder Seelenwanderung konnte 

 sicherlich auch ohne fausse reconnaissance sich 

 entwickeln, aber ihre machtigste Stiitze diirfte sie 

 in dem weitverbreiteten Wiederholungsgefuhl ge- 

 funden haben, das iiberdies stark dazu beigetragen 

 haben diirfte, jener Lehre auch aufierhalb des 

 Buddhismus eine verhaltnismafiig nicht geringe 

 Beliebtheit und eine beachtenswerte Anhanger- 

 schaft zu erwerben. 



