N. F. XVI. Nr. 45 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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Betrachtung dieser triebhafte Bestandteil oft ganz 

 zuriicktritt, was jedoch nichts gegen sein urspriing- 

 liches Vorhandensein beweist. 



Dieser Fall nun ist typisch. Die Lust ist nur 

 eine Nebenerscheinung einer komplexeren seelischen 

 Stellungnahmc , die sich als trieb- oder 

 wi liens ha ft erkennen lafit. Das ist aber bei 

 fast alien Gefiihlen der Fall. Wie dort ein latenter 

 Geschlechtswille der Kern des Lustgefiihls ist, so 

 steckt in alien Lustgefiihlen ein Streben, 1 ) 

 irgendein Trieb oder ein Begehren, die nur oft 

 sich in ihrem Wesen nicht enthiillen. Analysiert 

 man jedoch die Lust, die z. B. ein Erfolg mil sich 

 bringt, so wird man als eigentliche Triebfeder 

 eines solchen Erlebnisses den Willen zur Selbst- 

 behauptung und Selbsterhohung des Ich erkennen. 

 - Umgekehrt steckt in aller Unlust ein negatives 

 Streben. Die Unlust, die wir beim plotzlichen 

 Anblick einer Schlange empfinden, ist eine Neben- 

 erscheinung der Furcht, d. h. eines negativen 

 Strebens zur Selbsterhaltung. Die Unlust, die eine 

 Beleidigung in uns hervorruft, hat ihren Grund in 

 einer negativen Erregung des Willens zur Selbst- 

 erhohung des Ich. Kurz, es lafit sich sagen, Lust 

 undUiilust treten nicht all ein in der Seele auf, 

 sie sind nur Nebenerscheinungen komplexerer 

 Stellungnahmen unseres Ich, vor allem der Trieb- 

 und Willensregungen. Und zwar ist Lust das 

 Zeichen einer adaquaten Erregung, Unlust das 

 Anzeichen einer kontraren, hemmenden, 

 inadaquaten Erregung. ~) 



Uber die Art der Bewertung jenes Triebes, ob 

 er als lustvoll oder unlustvoll ins Bewufitsein tritt, 

 laSt sich kurz sagen, dafi im allgemeinen jede 

 Bejahung des Triebes, d. h. jede ungehemmte 

 Tatigkeitsauslosung als lustvoll empfunden wird, 

 wahrend jede Verneinung des Strebens, jede Hem- 

 mung als unlustvoll bewertet wird. Man bezeichnet 

 diejenige Lust, die durch die adaquate Erregung 

 eines Triebs ausgelost wird, auch als ,,F u n k t i o n s - 

 lust", womit man ausdriicken will, dafi sie durch 

 das blofie Ausiiben einer Funktion ausgelost wird. 

 Denn jedes Nervenzentrum hat in sich das vitale 

 Bediirfnis, geiibt zu werden, wenn es regelrecht 

 ernahrt ist. Die Lust ist eine psychische Begleit- 

 erscheinung der erwunschten Betatigung. Die 

 Unlust hinwiederum ist das Anzeichen dafiir, dafi 

 entweder ein Trieb gestort wird oder dafi seine 

 Inanspruchnahme in keinem adaquaten Verhaltnis 

 zu der verfugbaren Energie steht. Daher lost jede 

 allzustarke Erregung Unlust aus. Manche Triebe 

 und Willensregungen sind an sich ncgativ, wie die 

 Furcht, der Neid usw. : bei diesen bringt jede Er- 

 regung, wenn sie nicht durch Begleiterscheinungen 

 paralysiert wird, Unlust hervor, da die physiologische 

 Komponente solcher Gefiihle aus Storungen und 

 Hemmungen besteht. 3 ) 



') Dicse Ansicht findet man ebenfalls vertreten bei Th. 

 Lipps, a. a. O. S. i6ff. 



2 ) Experimentell ist das festgestellt durch Mu nsterberg, 

 Beitrage zur experim. Psychologic IV. 



3 ) Naheres dariiber in den Schriften zur Affektlehre von 



Nach alledem konnen wir, das Bisherige zu- 

 sammenfassend, sagen, das es ganz falsch ist, Lust 

 und Unlust als gesonderte seelische Er.scheinungen 

 aufzufassen. Vielmehr mufi man sie als Begleit- 

 erscheinungen komplexerer emotionalerTatbestande 

 ansehen, deren innerster Kern trieb- oder willens- 

 haft ist. Gewifi tritt oft im Bewufitsein die Be- 

 gleiterscheinung fast allein heraus, indessen ihre 

 Wurzel, ihre treibende Kraft steckt doch in einem 

 Triebe, der sich der eindringenden Analyse stets 

 erschliefit und der der Lust oder Unlust auch 

 jene spezifische Farbung verleiht, von der wir 

 im Anfang sprachen. 



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Indessen scheint, selbst wenn mandiese Anschau- 

 ung fur die Affekte wie Liebe, Hafi, Hochmut und 

 ahnliches zugibt, dennoch als Einwand nahezuliegen, 

 dafi gerade die ,,einfarhsten" Gefiihle, diejenigen, 

 die in der Psychologic vor allem untersucht werden, 

 sich nicht als triebhaft erweisen liefien. Also vor 

 allem jene ,,Empfindungsgefiihle'', die sich an den 

 Eindruck eines schonen Akkordes, einer leuchten- 

 den Farbe, an den Geschmack des Zuckcrs an- 

 schliefien, diese seien doch --so wird man be- 

 haupten - - ,,reine" Lustgefiihle, ohne Begeh- 

 rungsrharakter. Man wird vielleicht sogar darauf 

 hinweisen, dafi alien asthetischen Gefiihlen insbe- 

 sondere, der landlaufigen Definition gemafi, jedes 

 Begehrungsmoment fehle. 



Dem werden wir entgegnen, dafi zunachst die 

 ,,Einfachheit" der asthetischen Gefiihle keineswegs 

 naturlich ist, sondern eine anerzogene Abstraktion 

 ist. Das Kind kennt keine begehrenslose Lust. 

 Nach allem, was ihm gefallt, streckt es sofort die 

 Hande aus, sucht es an sich zu ziehen und wo- 

 moglich in den Mund zu fiihren. Erst allmahliche 

 Erziehung bringt den Menschen dazu, bei wohl- 

 gefalligenEindrucken dasBegehren zuriickzudrangen, 

 und in der Tat gelingt das denn auch mit den 

 Jahren besonders bei Tonen und Farben, die nicht 

 unmittelbar auf Triebe wirken. VVieweit auch bei 

 erwachsenen Menschen die Fahigkeit geht, sich 

 rein asthetisch, begehrenslos an der Schonheit 

 einer verlockenden Frucht zu erfreuen, das hangt 

 sehr von der Individualitat und dem Hunger ab. 



Aber bleiben wir zunachst bei jenen Fallen, in 

 denen wir iiber eine schone Farbe Lust empfinden, 

 ohne dafi ein Begehren uns bewufit ware. Liegt 

 nicht vielleicht doch ein unbekanntes Begehren zu- 

 grunde? Vielleicht zeigt der negative Fall den 

 Sachverhalt noch deutlicher. Nehmen wir an, wir 

 horten neben uns den schneidenden grellen Pfiff 

 einer Lokomotive, der uns lebhafteste Unlust aus- 

 loste. Beobachten wir uns dabei genau, so be- 

 merken wir in uns ein lebhaftes Widerstreben gegen 

 den Eindruck, ein Begehren ihm zu entfliehen. 

 Und diee triebhaften Erregungen, die sich in 

 allerlei Bewegungen und Handlungen entladen, 

 sind nicht etwa von der Unlust abhangig, nein 



James, Lange, Ribot, bes. dessen ,,Psychologie des 

 Sentiments". 



