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Naturwissenschaftlich e Wochenschrilt. 



N. F. XVI. Nr. 46 



Freiheit unserer heutigen Wissenschaft. Einen 

 Vorwurf konnen wir D'Alembert allerdings 

 nicht ersparen: er war ein schwacher, ein angst- 

 licher Verfechter seiner Meinung. Nachdem er 

 in der oben zitierten Stelle des ,,Discours" seiner 

 skeptischen Uberzeugung Ausdruck verliehen hat, 

 fahrt er fort : ,,Darum ist uns nichts unentbehr- 

 licher als eine geoffenbarte Religion", durch welche 

 ,,dank der Erleuchtung, die sie iiber die Welt 

 verbreitet hat, das Volk sogar in einer groflen 

 Zahl wichtiger Fragen fester und schliissiger (ist) 

 als es alle philosophischen Sekten gewesen sind." 28 ) 

 In den ..Elements de philosophic", 24 ) welche neben 

 dem ,,Discours" sein philosophisches Haupiwerk 

 sind, macht er der Kirche noch viel mehr Kon- 

 zessionen, in der Hoffnung die Nachwelt werde zu 

 unterscheiden wissen, ,,zwischen dem, was wir 

 dachten und dem, was wir schrieben". Und als 

 die Mitarbeit an der Enzyklopadie gar zu ge- 

 fahrlich wurde, trat er zuriick. 



Der laute verwirrende Ruhm, der D'Alembert 

 aus seinen philosophischen Werken erwuchs, wurde 

 sein Schicksal. Die Salons wollten ihn, den 

 glanzenden Stilisten, in ihren Kreisen sehen. Sie 

 lockten ihn und er gab nach. Der stille Gelehrte 

 wurde ein glanzender Spotter, ein Festredner der 

 Akademie - s ) und - - fast 5ojahrig - - der Lieb- 

 haber einer geistvollen, leidenschafilichen, gewissen- 

 losen Frau, Mile, de Lespinasse. Ihr zu Liebe 

 liefi er sich von den literarischen Steitigkeiten 

 seines Zeitalters fangen, 2B ) ihr zu Liebe schrieb 

 er Biicher, die ihm lauten Beifall brachten - - und 

 heute vergessen sind. - - Er stand auf der Hohe 

 seines Ruhms. Die urspriinglich anonym er- 

 schienene Abhandlung ,,De la destruction des 

 Jesuites", 27 ) eine Polemik gegen Jesuiten und 

 Jansenisten, war das Tagesgesprach. Seine Ge- 

 denkreden in der Akademie mufite man gehort 

 haben, und seiner Freundschaft mufite man sich 

 riihmen konnen. 



Er stand auf der Hohe seines Ruhms -- und 

 war tief verzweifelt, -- denn seine Freundin war 

 nicht treu. Die Verzweiflung raubte ihm die 

 Kraft zu ernster Arbeit - - und liefi ihn sehn- 

 siichtig an die stillen Stunden denken, in denen 

 er seine grofien mathematischen Werke schuf. - 

 Sie sind, neben seiner Philosophic, was ihn heute 

 noch unvergessen, was ihn heute noch wertvoll 

 macht. Was damals aber laut gepriesen wurde, 

 daran denkt man jetzt nicht mehr. 



I) i\aturw. Wochenschr. 1917 Nr. 34 S. 465. 



z) Cantor, Vorlesungen iiber Geschichte derMathematik. 

 Siehe z. B. 3. Bd. 2. Aufl. 1901 S. 585. 



3) Biographische Arbeiten fiber D'Alembert nenne ich 

 folgende: a) Condorcet, Eloge de M. D'Alembert. 

 Oeuvres de Condorcet Bd. 3. Paris 1847. b) Bertrand, 

 D'Alembert, Revue des deux Mondes 15. Okt. 1865. 

 c) Bertrand, D'Alembert Paris 1889, die beste und aus- 

 fiihrlichste Biographic. 



4) Uber das genaue Datum herrscht Uneinigkeit. Der 

 16. Nov. scheint das richtigste zu sein. Siehe Forster Beitrage 

 zur Kenntnis des Charakters und der Philosophic D'Alemberts. 

 Diss. Jena 1892 S. 7. 



5) Condorcet, 1. c. S. 53. 



6) Reflexion sur la cause generale des vents. Paris 1747. 4. 



7) 1747 in der' Berliner Akademie. S. auch Opuscules 

 mathematiques 1761 1781. 



8) Taylor, Methodes incrementorum directa et inversa. 

 London 1715. 



9) Elements de Musique theoretique et practique suivant 

 les principes de M. Rameau 1752. Ins Deutsche ubers. von 

 Marpurg, Leipzig 1757. 



10) Helmholtz, Lehre von den Tonempfindungen. 8.380. 



II) Opuscules mathematiques, namentlich III. Bd. 



12) 1706 6 1. 



13) Newton, Philosophia naturalis principia mathematica 

 1687. 



14) Recherches sur la precession des Equinoxes et sur 

 1'axe de la terre dans le systeme Newtonien. Paris 1749. 4. 

 Ins Deutsche iibers. von G. K. Seuffert. Niirnberg 1857. 

 S. auch verschiedene Art. in den Opusc. math. Rech. sur 

 diff. points importans du systeme du Monde I III. 1754 u. f. 



if,) Traite de Dynamique. Paris 1743. In deutscher 

 Ubers. neu herausg. in Ostwalds Klassikern der exakten Wissen- 

 schafien Nr. 106. 



16) Ostwalds Klass. 106 S. 7. 



1 7) .Ebenda S. 58. 



18) Traite de 1'Equilibre et du mouvement des Fluides 

 pour servir de Suite au Traite de Dynamique. Paris 1744. 4. 

 Essai d'une nouvelle theorie de la Resistance des Muides. 

 Paris 1752. 4. S. auch versch. Abh. in den Opuscules math. 



19) Encyclopedic ou Dictionnaire raisonne des Sciences, 

 des Arts et des Metiers. I. Bd. 1751. 



20) In deutscher Ubers. von Hirschberg, mil Anm. 

 Phil. Bibl. 140. Leipzig 1912. 



21) Ebenda S. 27. 



22) Ebenda S. 22. 



23) Ebenda S. 23. 



24) Essai sur les Elements de philosophic ou sur les 

 principes des connaissances humaines 1759 1770. Uber die 

 philosophische Bedeutung D'Alemberts siehe aufier dem 

 zitierten Werk von Forster noch Kunz, Die Erkenntnis- 

 theorie D'Alemberts, Archiv fur Geschichte der Phil. Oct. 1906. 



25) Eloge s. Paris 1779. S. 



26) Melanges de Litterature, d'histoire et de Philosophic. 

 Paris 1752, 1759, 1763 u. a. 



27) De la destruction des Jesuites en France, par un 

 auteur desinteresse 1765. 



Einzelberichte. 



Botanik. Eigenartiger Bau des Plasmakorpers. 

 An den Stengeln und Blattstielen der aus China 

 stammenden Orchidee Haemaria (Goodyera) dis- 

 color lassen sich schon mit blofiem Auge neben 

 langlichen, grauen Flecken (Spaltoffnungen) kleine, 

 runde, weifie Piinktchen erkennen. Sie zeigen die 

 Stellen an, wo sich in dem Rindenparenchym unter 

 der Oberhaut langliche, polygonale Raphiden- 



zellen befinden, d. h. Zellen, in denen Kalkoxalat 

 in Gestalt von biindelformig auftretenden Kristall- 

 nadeln ausgeschieden ist. Diese Zellen zeigen, 

 wie H. Molisch mitteilt, die Eigentiimlichkeit, 

 dafi der die Zelhvand innen auskleidende Proto- 

 plasmaschlauch keine einformige Haut darstellt, 

 sondern aus polygonalen Maschen zusammengesetzt 

 ist und als ein zierliches M o s a i k erscheint. Jeder 



