Jordan, Die Lebcnserscheiuungen uud dcr naturphilosophische Monismus. li,x;> 



Entwickelung. So entstehen die Werke Lamarck's, Geoffrey 

 de Saint Hilaires, endlich die unvergleichliche Schopfung Dar- 

 win's. Bei alledem wird iiber dem Mittel der Zweck nicht ver- 

 gessen. Man bleibt sich bewusst, als Naturforscher ein Stuck Philo- 

 sophic zu leisten; und jeder weiss den neuen Lehren andere Steine 

 fiir das Gebaude seiner Weltanschauung abzugewinnen. 



Goethe, der ganz Evolutionist, dem Lebensphilosophie iiber 

 Metaphysik geht, sieht in dem Gedanken einer allmahlichen Ent- 

 wickelung den Hauptgewinn; und der Gedanke erscheint ihm wiirdig 

 genug, im grofien ausgearbeitet zu werden: Der Natur entnommen, 

 aufs Geistige iibertragen, im Faust, dem Hohenliede der Entwicke- 

 Jung; der Entwickelung des Menschen als Charakter, als Individuality. 

 Dass aber diese Entwickelung fiir Goethe eins sei mit derjenigen 

 der Naturobjekte, das zeigt der Dichter in der klassischen Walpurgis- 

 nacht: Allmahlicher Evolution, ohne Cuvier'sche Katastrophen, 

 verdankt die Gestalt der Erdoberflache ihre Entstehung (Neptunis- 

 mus Werner's), allmahlicher Evolution, ,,durch tausend abertausend 

 Formen", im kleinen anfangend (als kleines Seetier) sich ,,nach 

 ewigen* Normen" weiter entwickelnd, verdankt die Lebenskraft, 

 oder das im Homunculus begrifflich dargestellte Leben die Mensch- 

 werdung. Der Mensch aber (Faust) entwickelt sich seinerseits, 

 Sinnlichkeit, Sucht nach aufierlichem Erfolg, kurz das elementare 

 Verlangen nach ,,Gliick" iiberwindend, zu hoherer sittlicher Voll- 

 kommenheit, zum Faust des funften Aktes des zweiten Teiles, und 

 transzendent dariiber hinaus, Zielen entgegen, die wir nicht 

 kennen. 



Macht so Goethe die neue Lehre zur Basis seiner Lebens- 

 philosophie, so Haeckel zum Ausgangspunkt einer allumfassenden 

 Weltanschauung: Einheit, Wesensidentitat aller Dinge, mogen sie 

 Anorgane, niedere oder hohere Organismen, mogen sie Geist heifien. 

 Nichts ist erschaffen, alles naturlich entstanden. Bei Goethe ein 

 sittliches Prinzip, ist die Entwickelung fiir Haeckel vornehmlich 

 eine Form des Werdens. Aus einheitlichen Uratomen, den schlecht- 

 hin seienden, entstehen die Elemente, zunachst Nebel bildend, aus 

 diesen aber gehen die Weltkorper hervor, wie Kant und Laplace 

 es sich dachten. Und auf den Weltkorpern entsteht durch eine 

 Art Kristallisation das erste, einfachste Lebewesen. Es entwickelt 

 sich zum Protozoon, zum Vielzeller u. s. w. und schliefilich ist das 

 Menschenstadium erreicht. Das alles aber geschieht auf Grund rein 

 naturlicher Gesetzmafiigkeit: Anpassung, Vererbung und Zuchtwahl; 

 Lamarck's und Darwin's Prinzipien vereinigt. Schon das Uratom 

 ist nicht nur Materie, sondern zugleich Kraft, Erscheinung; und zu 

 den Erscheinungen gehort schon bei ihm etwas, das dem zu analogi- 

 sieren ist, was wir als ,,psychisch i ' : zu bezeichnen gewohnt sind. 

 So ist Geist nicht eine der Materie fremde Kraft, sondern er ist 



