Brauca, Moinc Antwort auf 1'aU-r Wasmaim's Erkliirung. ] \ ') 



endgtiltige Entscheidung dariiber, was vom theologisch en 

 Standpunkte aus annehmbar ist, der hochsten kirchlichen Lehr- 

 autoritat zustelit, so folgt daraus doch keineswegs, dass man tiber 

 die Entwickelungstheorie iiberhaupt vorher keine Meinung aufiern 

 dtirfe, da es sich um eine mannigfaltig gemischte Frage handelt" 8 ). 



Audi die folgenden Worte P. Was in aim's lassen ganz den- 

 selben Standpunkt erkennen. ,,Hat die Zoologle allein iiber den 

 Ursprung des Menschen zu urteilen, ist sie allein hier korapetent? 

 Nein, das ist sie nicht ..." 



,,Die erste Rolle unter den natiirlichen Wissenschaften in der 

 Frage nach der Herkunft des Menschen hat die Psychologic und 

 nicht die Zoologie. Nun lehrt uns aber die Psychologic ich 

 spreche speziell von der Psychologic der christlichen Philo- 

 sophic . . ."). 



Wahrend aus obigen Zitaten mit Sicherheit hervorgeht, dass 

 P. Wasmann auf seinem wissenschaftlichen Standpunkte nicht 

 frei, sondern durch die Entscheidungen theologischer Vorgesetzter 

 gefesselt ist, so finden wir bei ihm doch ausdriicklich betont, dass 

 er trotz dieser Fesseln vollige Gedankenfreiheit habe. Er sagt: 

 ,,Die Freiheit des Gedankens bewahre ich trotzdem vollstandig, 

 falls ich meine Erkenntnis auf einem Gebiet unterordne meiner 

 Erkenntnis auf einem anderen hoheren Gebiete" 10 ). 



Demgegeniiber mochte ich erlauternd bemerken: Gewiss, die 

 Freiheit des Gredankens behalt man allerdings auch dann noch, 

 wenn man sich auf diesem ,,hoheren" Gebiete der Entscheidung 

 einer Lehrautoritat direkt oder indirekt fiigt; aber man behalt 

 dann nicht mehr die Freiheit, diese Gedanken offentlich 

 auszusprechen! Diese offentliche Aussprache aber seiner eigenen 

 wissenschaftlichen Gedanken und Uberzeugungen ist es doch allein, 

 die den freien, ungebundenen Forscher macht. Darum ist z. B. der 

 Modernisteneid fur den, der ihn leistet und P. Wasmann als 

 Katholik und Priester wird ihn vermutlich doch auch geleistet 

 haben - das Grab, zwar nicht der Gedankenfreiheit, denn die 

 lasst sich nicht begraben, wohl aber das Grab der freien ofFent- 

 lichen Aussprache der eigenen Gedanken, also das Grab der 

 freien Forschung. 



Wirklicher Naturforscher kaim nicht der sein, der sich einer 

 hoheren Lehrautoritat unterwirft. Da hilft kein Drehen und Wenden, 

 es ist so. Zwar bin ich, als politisch konservativ, der Uberzeugung, 

 dass fiir ein gedeihliches Staatsleben im Interesse aller eine felsen- 

 feste Staatsgewalt notwendig ist und dass die ganz iiberwiegende 

 Mehrzahl der Bevolkerung noch lange nicht reif ist fiir ein so grofies 



8) S. 91. 



9) L. c. S. 34. 

 10) S. 136. 



