N. F. IX. Mr. 1 1 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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richtungen verharren die Gedanken bei ik-in Problem und den- 

 jenigen HiliMuittrln, die etwa zum Ziele fiihreii koimten. Pliitz- 

 lit-li taucht, fast wie cine Eiogebung, eine gliickliche Idee 

 auf, die den ganzen Sacliverhalt von einer neuen Scite be- 

 leuchtet und oft mil c i n c m Sdilage die Pcoblernlosung enl- 

 hflllt. 



Ich iiberlasse es dem Leser, sich die wechselnden Gefiihle 

 innerlialb dieser oft iibcr Jahre sicli erstreek<:mlen Zcil vorzu- 

 >lellen, namentlich den \Veclisel zwischen liolYimngsvolliT 

 Spannung und bitterer Euttauschun::, zwischen entgegengesetzten 

 Gefuhlcn, die erst mil der Problemlosung hocbgewerteten 

 Gefiililen weichen. 



3. Frage : 1st nicht die von Avenarius gegebene Ein- 

 tcilung alles Psychischen in Elemente und Cliaraktere 

 vbllig idenlisch mil der Wuudl'schen Einteilung in Emp- 

 findungen und Gefiihle: Gebiilirt darum nicht \Vunill 

 stall Avenarius das Verdiensl einer ,,aufierordentlichcn Be- 

 reicherung der psychologischen Wissenschafl"- 



Avenarius nennl jeden der Beschreibung zuganglichen 

 Werl , sofern er als Inhalt einer Aussage eines anderen 

 menschlichen Individuums angenommen wird, einfach einen 

 \\Yit E. Die E-\Veite gelten aber nichl als slarre Be- 

 stiimnungslosigkeiten, ,,sondern als veranderlich und vieltallig 

 bestimrnl" ; sie werden ,,nicht nur in den relaliv einfachsten, 

 sondern auch relaliv kompliziertesten, in den natiirlicli primi- 

 tivsten als auch gcschichtlich hochenlwickellen Formen" voraus- 

 geselzl. Die Gesamlbeit der E-VVerle lafil sich in zwei Gruppen 

 zerlegen. Die eine umfafil solche Aussageinhalte, die sich 

 durch \Yorte wie ,,griin", ,,blau", ,,kall", ,,warm", ,,hart", 

 ,,weich", ,,sufi", ,,sauer'' usw., die andere solche, die sich 

 durch Worte wie ,,angeuehm", ,,unangenehm", ,,schon", ,,hafi- 

 lich", ,,wohltuend", ,,widerwarlig" usw. ausdriicken lassen. 

 Sofern nun ein E-\Vert naher angegeben werden kann durch 

 Ausdrucke der ersten Art, bezeichnel ihn Avenarius als ein 

 Element; sofern er naher angegeben werden kann durch 

 Ausdrucke der zweiten Art als Charakter. Fs entspricht 

 also, wie es scheint, der Begriff ,, Element" demjenigen, was 

 die moderne Psychologic ,,Empfindung", mag diese nun als 

 sinnliche Wahrnehmung oder als Vorstellung erlebt werden, 

 und der Kegriff ,,Charakler" demjeuigen, was sie ,,Gefuhl" 

 nennl. Unlersuchen wir jedoch genauer, ob die den Elemenlen 

 und Charakleren enlsprcchenden psychischen Wcrte wirklich 

 mil dem idcntisch sind, was Wundt und die Mehrzahl der 

 iibrigen Philosophen als Emprindungen und Gefiihle bezeichnen, 

 so andert sich unserc Auffassung. 



Zunachsl isl zu bemerken, dafi nach H. Gomperz 

 (\Vellnnschauungslehre) schon Hobbes die Einteilung des 

 Psychischen in Empfindungen und Gefiihle als die ,,grund- 

 legendc" erkannt hal. Ihm ist Hume gefolgt, der zwischen 

 ,,Eindriicken und Vorslellungen" der Sensalion einerseits 

 uml der Reflexion andererseits unterscheidel und zu den 

 letzteren ausdriicklich ,,Leidenschaften, Begehrungen und Ge- 

 mtitsbewegungen" zahlt. Xeuerdings treffen wir die Zwei- 

 leilung der psychischen Tatsachen, wohl nach dem Vorgange 

 von \Vundt und Lipps, sehr haufig an. 



Abcr was vor Avenarius noch niemand getan hat, das 

 ist, dafi unser Philosoph nicht nur die Gefiihle, Stimmungen, 

 die I-'arbungcn irgendeines Inhaltes als Charaktere aufgefafil 

 hal, sondern auch die mannigfaltigsten Begriffe, selbst 

 solche wie Sein und Schein, Idenlilat und Ver- 

 schiedenheit, kurz alle Form b egriffe. So sagt er in 

 S 955 der Kritik der reinen Erfahrung: 



..\Verden die Elemenle, bzw. Elemenlenkomplexe als das 

 (relaliv i Bleibende, die Charaklere als das [relaliv I \Vcchselnde 

 der E- \Verle aufgefafil und, einer vielgeiiblen Bezeichnungsweise 

 folgend, die Charaklere als das relativ Wechselnde die 

 , .Formen", die Elemenle als das relativ Bleibende die 

 ,,Inhalte" benannt, so erhalt man fur die Unlerscheidung 

 ausgesagler ,, Erfahrung" die Elemenle (bzw. Elementen- 

 komplexe) als ,,Erf ahrungsin halte" im engeren Sinne 

 die Charaktere als ,,Erfahrungs for men". 



Das als ,,Baum" Bezeichnete kann ebensowohl in der 

 ,,Form" des ,,Angenebmen" oder ,,Unangenehmen", der ,,Das- 

 selbigkeil" oder ,,Andersheil", wie in der ,,Form" des ,,Seins" 

 oder des ,,Scheins", des ,,Anheimelnden" oder des ,,Be- 

 fremdenden" usw. ,,erfahren" werden. 



Dem ,,Erfahrungsinhalt" im engeren Sinne, wozu im Bei- 



spiel der ,,Baum" gehort, trill dann der ,,Erfahrungsinhall" 

 im weiteren Sinne gcgeniiber, wozu im Beispiel die Charaklere 

 der ,,Dasselbigkeil iL und n Andersheit" und mithin auch die 

 ,,Erfahrungsformen" selbst gehb'ren. 



Im selben Sinne, wie von ,, Formen der Erfahrung" ge- 

 sprochen werden kann, dtirfte ubrigcns auch die ,,Erfabrung" 

 selbst ihrem ,.Inhalte" gcgeniiber als eine ,,Form" be- 

 zeichnel werden.'' 



Damil fallen denn auch diejenigen Begriffe, die als 

 Kalegorien in den Syslemen der alien und neuen Philo- 

 sophien eine ganz eigenartige und iiberaus grofie Rolle spielen, 

 vollig unter den des Charaklers. Gelingl es, die den 

 Kalegorien zugrunde liegenden Charaktere als psych ische 

 Talsachen, als wirkliche !'. rlebnisse nachzu- 

 weisen, so werden damit auch die von seiten des Kami- 

 sch en Krilizismus crhobenen Einwiinde gcgen den Empiris- 

 mus werllos, die freilich so lange berechtigl sind, als 

 der Empirismus die Erfahrungswell lediglich auf Sinnes- 

 cmpfindungen grtindel. ') H. Gomperz hal in seiner 

 grotfartig angeleglen, bei Diederichs in Jena und Leipzig er- 

 scheinenden \Vellanschaungslehre die Avenarius 'sche 

 Einleilung geradezu zum Ausgang einer ,,neuen" posilivisti- 

 schen Richtung, derjenigen des Pathempirismus (was 

 Gomperz Pathos nennt, ist durchaus dasselbe wie 

 Charakter), gewahlt. 



Dafi Wundt in seiner Einteilung des Psychischen weit 

 engere Grenzen als Avenarius ziehl, ergibl sich daraus, 

 dafi bei ihm die Kalegorien der Subslanz, (Jualiial und des 

 Zuslandes noch eine Sonderstellung haben. 



Zum Schlusse wollen wir erwahnen, dafi H. P o I o n i c 

 schon im Jahre 1891 in einem sehr beachlenswerten Aufsatze 

 ,.Cber die Entstehung der Denkformen" 2 ) unabhangig von 

 irgend einem Philosophen gezeigl hal, dafi die Prinzipien des 

 Darwinismus nicht nur fur die korperliche, sondern auch fiir 

 die geislige Enlwicklung der Organismen gellen, ja dafi ,,die 

 samtlichen Denkformen" ebenso im Kampfe urns 

 Dasein entstandeu seien wie die Formen der 

 organischen Wesen. Er hatte keine Ahnung, dafi 

 Avenarius zu dieser Zeit schon eine biomechanische 

 Theorie des Nervenlebens veroffcnllichl hatte, die selbsl den 

 verwickellslen psychischen Talsachen gerechl zu werden ver- 

 sland. Mil den Werken des Philosophen bekannt geworden, 

 hal Polonie dauernd seine warmen Sympathieu fiir den 

 Posiiivismus zum Ausdruck gebrachl. Auf die genannle Arbeil 

 desselben hoffen wir gelegenllich noch zuriickzukommen. 



Angersbach. 



'J Siehe die Besprechung auf S. 574 und 575 der Nalurw. 

 Wochenschrift, Jahrg. 1909. 



*) Nalurw. Wochenschrift, Jahrg. 1891, S. 145 bis 151. 



Herrn G. L. in Berlin. - - Sie billen im Inleresse des 

 naturgeschichtlichen Unlerrichts um Heanlworlung folgender 

 Fragen : 



Frage I: Ist die Darslellung, welrhe Br ehm 's Tierleben 

 tiber die Enlslehung der bekannlen kugeligen Gallapfel auf 

 Eichenblaltern gibt (Bd. 9, S. 317), zutreffend? Schmeil 

 sagt noch in der neuesten (25.) Auflage seines Lehrbuches 

 der Zoologie (Leipzig 1910, S. 400), dafi das Eichenblall im 

 Knospenzuslande von der Mutter des Tierchens, das man im 

 Spatherbsl ausgebildet in der Galle findel, angeslochen werde. 

 Das widerspricht auch den Angaben der Bolaniker, z. B. 

 Slrasburger's (Lehrbuch fur Hochschulen S. 141), der 

 ausdriicklich sagl, dafi das Blalt im ausgewachsenen Zustande 

 angestochen wird. - - Aufierordentlich langsam biirgern 

 sich milunler neu erkannte Wahrheiten , wenn sie in ernsler, 

 wissenschaftlicher Form veroffenllichl worden sind, ein. Mit 

 Geschrei in die Welt geselzle Unmbglichkeilen dagegen finden 

 gewohnlich schnell allgemeinen Beifall. Unsere Zeil ist kri- 

 tisch, aber gewohnlich am unrichtigen Orle. Schon im 

 Jahre 1881 veroffentlichte II. Adler eine Arbeit (,,Uber den 

 Generationswechsel der Eichen-Gallwespen" in: Zeitschr. f. 

 wissensch. Zoologie Bd. 35, S. 151246, Taf. 10 12), in 

 welcher iiber den Erzeuger der genannten Gallen folgendes 

 milgeleill wird : In den grofien kugeligen Eichenblattgallen 

 enlwickell sich die Wespe schon wahrend des Herbstes zum 

 reifen Tiere. Sie nagt sich von ihrer Kammer bis unter die 



