Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Ncue Kilgc IX. Banil; 

 der ganzen Keihe XXV. Band. 



Sonntag, den 27. Marz 1910. 



Nummer 



Die Streitfrage der Vererbungslehre (Lamarckismus oder Weismannismus). 



Voi ' i .IL:, gelialten 



Xachdruck verboten 



a'C den Bestimmungen der Paul von Ritter'schen Stiftung am 17. |u]i 1909 

 in der Aula der L'nivcrsilSt in Jena. 



\'on 1'rol". I>r. H. E. Ziegler. 



Mit I larbi^en T.itVl und 6 Abluldun^en im T-ext. 



Seit Wissenschaften bcstehen, gab es Streit- 

 fragen, um welche man mit Verstandesgriindcn 

 kampftc - - und nicht selten auch mit Gewalt- 

 mitteln. Herrschendc Leliren suchen ihren Stand 

 zu behaupten, wahrend ncue Lehrmeinungen auf- 

 trcten, die zuweilen neue Wahrheiten, zuwcilen 

 neue Irrtiimer sind; in bciden Fallen entsteht cin 

 Kampf um die neue Lehre. 



Am hcftigsten wird der Streit auf solchen 

 Gebieten, wo YVissen und Glauben sich ver- 

 mischen; daher zeigt uns die Kirchengeschichte 

 fast auf jedem Blatt erbiUerte Kampfe um dog- 

 matische Streitfragen, welche zu manchen Zeiten 

 sogar einen groBen EinfkiB auf den Gang der 

 Weltgeschichte ausgeiibt liaben. Man konntc 

 aber denken, daB in den Naturwissenschaften, in 

 welchen die Entsclieidung iiber VVahrheit und 

 Irrtum durch die Beobachtung und das Experiment 

 gegeben wird, der Streit im Keime ersticken 

 miisse. Jedoch gibt es auch in den Naturwissen- 

 schaften viele Punkte, an welchen Wissen und 

 Glauben ineinandergreifen, sei es, daB die Ent- 

 sclieidung durch direkte Beobachtung unmoglich 

 ist, 1 ) sei es, daB die empirische Forschung infolgc 

 von Beobachtungsfehlern zu widersprechenden 

 Resultaten gefiihrt hat, sei es, daB bei den Ergeb- 

 nissen der Versuche eine verschiedene Deutung 



o 



moglich ist, wic dies bei manchen der nachher zu 

 besprechenden Vererbungsexperimente der Fall ist. 

 Die Vererbungslehre ist zurzeit eben auch 

 noch ein solches Gebiet, auf welchem Glauben 

 und Wissen sich vermischcn. Als Jean Lamarck 

 vor hundert Jahren die Deszendenztheorie in die 

 Wissenschaft einzufiihren versuchte, erklarte er 

 die Umwandlung der Arten durch die Annahme, 

 daB alle Wirkungen dcs Gebrauchs der Organe 

 sich vererben; je nach den auBeren Lebensver- 

 haltnissen sei der Gebrauch mancher Organe ein 

 starkerer oder ein schwacherer, und daraus folge 

 in der Stammesgeschichte die Weitcrbildung eines 

 Organs, beziehungsweise die Riickbildung. Auch 

 Charles Darwin wandte zuweilen diese Erklarung 

 an, lieB sie aber gegeniiber der Selektionslehre 

 in den Hintergrund treten. Unter semen Nach- 

 folgern schloB sich Haeckel wieder enger an 

 Lamarck an. Der lamarckistische Gedanke, daB 

 die im inclividuellen Leben erworbenen Eigen- 

 schaften sich vererben, bildct fur Haeckel einen 

 feststehenden Glaubenssatz. Auch mehrere seiner 



Schiiler (Semon, O. Hertwig, R. Hertwig, Plate 

 u. a ) stehen auf der Seite des Lamarckismus. 

 Andererseits wird die Berechtigung der lamarcki- 

 stischen Vererbungslehre von August Weismann 

 seit mehr als 25 Jahren mit Erfolg bestritten, und 

 manche jiingere Forschcr sind ihm dabei gefolgt. 

 Weismann halt das Lamarck'sche Prinzip fur einen 

 Irrtum, durch welchen wir uns den Weg zur 

 wahren Einsicht versperren, fiir ,,eine bequeme 

 Schcinerklarung, welche uns verhindert nach der 

 vollstandigen Einsicht und der wahren Erklarung 

 zu suchen". 1 ) 



Betrachten wir zunachst die Lehre Lamarck's 

 nach seinen eigenen VVorten.-) 



,,Ein Sumpfvogel, der haufig im Schlamme 

 stehen muB, will verhindern, daB sein Korper in 

 das VVasser taucht und macht alle Anstrengungen 

 um seine Beine auszudehnen und zu verlangern. 

 Diese lange wahrende Gewohnheit die Beine aus- 

 zudehnen und zu verlangern bewirkt, daB die 

 Tiere dieser Art jetzt wie auf Stelzen stehen, 

 indem sie lange, nackte Beine erlangt haben." 



Sodann erklart Lamarck die Horner der 

 Rinder und die Geweihe der Hirsche in folgender 

 Weise (1. c. S. 132): 



,,Bei den Zornesanwandlungen, die namentlich 

 bei den Mannchen haufig sind, lenkt ihr inneres 

 Gefiihl durch seine Anstrengungen die Korper- 

 safte starker auf die Stirn des Kopfes hin, und 

 es entstelit hier bei den Rindern eine Abschei- 

 dung von Hornsubstanz, bei den Hirschen eine 

 Abscheidung von Knochensubstanz, wodurch feste 

 Fortsatze gebildet werden." 



Man sieht schon aus diesen beiden Beispielen, 

 daB die Erklarungen Lamarck's, wenn sie auch 

 als erste Versuche einer physiologischen Theorie 

 der Bildung und Umwandlung der Organe einen 

 historischen Wert haben, doch einer einigermaBen 

 ernsten Kritik nicht standhalten. DaB das Bein 

 eines Vogels langer wird, wenn der Vogel sich 

 anstrengt das Bein zu strecken, oder daB der 

 durch den Zorn erzeugte BlutzufluB nach der 

 Stirn Horner oder Geweihe hervorbringe, das sind 

 willkiirliche Annahmen, welche jeglichen empi- 

 rischen Beweises entbehren. Die Anschauungs- 

 weise Lamarck's, nach welcher die Anstrengungen 

 des inneren Gefuhls (,,les efforts du sentiment 

 interieur") die Organe verandern, besitzt einen 



1 \Vie /. K. bei der Frage nach der Beschallenheit des 

 Krdinnern oder bei dem Problem der ersten F.ntslehung der 

 l-'rganismen. 



'j A. Weismann, Die Selektionstheorie, Jena 1909, S. 22. 

 2 ) Zoologische Philosophic von Jean Lamarck, iibersetzt 

 von Arnold Lang, 2. Aufl. Leipzig 1903, S. 129. 



