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Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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ein kleines Heft von 98 Seiten, das einige wissen- 

 schafiliche Abhandlungen enthalt (France, Aus der 

 Jugendzeit der Mikrologie ; Wagner, Die Bedeutung 

 des Zellkerns; Petri, Die IMikrotomtechnik und 

 Ammann, Der Bau der Radertierchen als Beispiel 

 eines einfachen Organismusl und Berichte liber \vissen- 

 schaftliche und technische Fortschritte der Mikroskopie. 

 3) Wie das vorher angezeigte .Jahrbuch", so 

 wendet sich auch das Biichelchen von L u 1 1 g e n - 

 dorff an die Liebhaber und Anfanger. Das Biichel- 

 chen will dem letzteren zeigen, ,,dafi man auch mit 

 einfachen Mitteln und geringer Kunstfertigkeit , blofi 

 mit offenen Augen und einiger Gewissenhaltigkeit, die 

 schonsten IS'atunreheimnisse aufzudecken vermae". 



A. Gutzmer, Bericht tiber die Tatigkeit des 

 deutschen Ausschusses fur den mathemati- 

 schen und natunvissenschaftlichen Unterricht im 

 Jahre 1009. 10 Seiten. Leipzig, B. G. Teubner, 

 i Q 10. - - Preis 40 Pf. 



F. Poske , liber die Notwendigkeit der Errichtung 

 einer Zentralanstalt fur dennaturwissen- 

 scha ft lichen Unterricht. 20 Seiten. Leip- 

 zig, B. G. Teubner, 1010. -- Preis 60 Pf. 

 H. Hahn, Die Zeit- und Kostenfrage der 

 physikalischen Schiileriibungen. 31 S. 

 Leipzig, Quelle & Meyer, 1910. 



Die vorliegenden drei Vortrage behandeln Fragen, 

 die des lebhattesten Interesses aller Freunde der 

 Naturwissenschaft sicher sind. Es geniige daher hier 

 der Hinweis darauf, da8 die Vortrage bzw. Denk- 

 schriften in separaten Ausgaben erschienen und fur 

 ein Geringes jedermann zuganglich gemacht sind. 



Literatur. 



Walden, Prof. Dr. P.: Die Losungstheorien in ihrer ge- 

 schichtlichen Aufeinanderfolge. Aus: ,,Sammlg. chem. und 

 chem.-techn. Vortrage".] :IV, iSi S.) Lex. 8. Stuttgart 

 '10. F. F.nke. 6~Mk. 



Anregungen und Antworten. 



Herrn G. K. in D. - ,, \Velche Stellung nehmen 

 Sie zu dem Wundt'schen Seelenbegriffein?" 



Zuoachsl wollen wir uns, namentlich an der Hand von 

 \Vundts Grundrifi der Psychologie undEislers Darstellun- 

 gen der Grundlehren von Wundts Philosophic und Psycho- 

 logie, iiber den Seelenbegriff des Philosophen kurz zu orien- 

 tieren versuchen. 



Fiir den Psychologen ist nach Wundt die ,,Seele" nichts 

 anderes als die Gcsamtheit der inneren Erfahrungen , keines- 

 wegs ein geheimnisvoller Tra'ger derselben, und das ,,Bewufit- 

 sein" kein Schauplatz des seelischen Geschehens sondern 

 dieses selbst. Das ganze geistige Leben ist reine Tatig- 

 keit und Entwicklung nach bestimmten Gesetzen. Der 

 Inhalt der psychologischen Erfahrung ist ein ,,/. u < a m m e n - 

 hang von Prozesscn", die nach Analogic der WUIens- 

 vorgange auffaflbar sind. Jeder psychische Vorgang ist nicht 

 nur ein ,,Ac t us", sondern auch Wirklic h kei t , unmittel- 

 b ar e Wirklichkeit, nicht bloBe Ersch einung. Der Seelen- 

 begriff der Ak tualitatsth e'orie bezweckt nichts anderes 

 als cine Zusammenfassung der Bewufitseinsinhalte in ein em 

 Beg riff. 1st die Seele nicht Objekt und nicht Substanz, so 



ist sic doch Subjekt der inneren Erfahrung. Der /u?am- 

 Micnli.mg unscres Sclbslbewufltseins beruht nicht ,,auf der lie- 

 harrlichkeit unseres innercn Seins, sondern auf der Stetig- 

 k c' i t seiner V e r a nd e ru nge n". Uiese Stetigkeit wird 

 durch die ApperzeptionstStigkeit vermittelt. 



\Vus den Zusammenhang zvvischen Leib und Seele be- 

 tnlit. so steht \Vuudt auf dem Standpunkte des psycho- 

 physischen Parallelismus, sofern diesi-r nicht* anderes 

 als ein Nebeneinandergchen des Physischen uud Psychischeu 

 behauptet. Keineswegs sieht er das Psychische einfach als 

 ,,Funktion" des Physischen an ; nur z\vischen Empnndung und 

 Reiz lafit er ein solches Vcrhaltnis gelten. Das Forme nde 

 und Synthetische des Bewufitseins , das Eigenartige der 

 hoheren psychischen Gebilde und Verbindungen ist ohne 

 physiologisches Korrelat. Ja Wundt meint sogar , dafi 

 schlieBlich doch nicht ,,der physische Sinnesreiz die Emprin- 

 dung erzeugt, sondern daC diese aus irgend\vclchcn psychischen 

 Elementarvorgangen entspringt, die unter der Schwelle unseres 

 Bewufitseins liegen, und in denen unser Seelenleben mit einem 

 allgemeineren Zusammenhang psychischer Elementarvorgange 

 in Verbindung steht". Was wir Seele nennen, ist ,,das innere 

 Sein der namlichen Einheit", ,,die wir aufirrlich als den 2U 

 ihr gehorigen Leib erkennen". Das Seelischc steckt der An- 

 lage nach schon in den Elementen des < 'rganismus, die Seele 

 ist die Entelechie des Leibes. 



Eine kausale Ableilung der seelischen Vorgange aus 

 kdrperlichen ist unstatthaft. Der Zusammenhang der Be\vutH- 

 seinsinhalte beansprucht vielmehr cine psychische Kau- 

 salitat. Psychische und physische Kausalitat sind jedoch 

 prinzipiell keineswegs verschieden, sie bedeuten dieselbe 

 Ursachlichkeit, nur x 011 verschiedenem Standpunkte aus be- 

 trachtet. Die psychische Kausalitat zeigt sich zunachst in der 

 Stetigkeit des psychischen Geschehens, dann in Tat- 

 sachen, die in ,, psychologischen Beziehungsge- 

 setzen" und in ,, psychologischen Entwicklungs- 

 gesetzen" ausdriickbar sind. Das erste der psychologischen 

 Beziehungsgesetze ist das der psychischen Resultanten, 

 wonach ,.jedes psychische Gebilde Eigenschaften zeigt, die 

 zwar, nachdem sie gegeben sind, aus den Eigenschaften seiner 

 Elemente begriften werden konnrn, die aber gleichwohl keines- 

 wegs als die blofie Summe der Eigenschaften der Elemente 

 anzusehen sind". Im Gesetz der psychischen Resultanten 

 kommt auch noch das Prinzip der s ch o pferisch en 

 Synthese zum Ausdruck. Das zweite (lesetz, das der psy- 

 chischen Relati onen, spricht sicli namentlich in den ,,Vor- 

 ga'ngen der apperzeptiven Analyse und den ihnen zu- 

 grunde licgenden einfachen Funktionen der Bcziehung und 

 der V er glei ch ung" aus. Das dritte endlich ist das der 

 psychischen K o n t r a s t c. Den 3 Beziehungsgesetzen stehen 

 3 Entwicklungsgesetze gegeniiber, das des geistigenWachs- 

 tunis, das der Heterogonie der /. wecke und das der 

 Entwicklung in Gegensatzen. 



Die Lehre von den Assoziationen reicht nicht aus, 

 um das Zustandekommen der Bewufitseinszusammenhange zu 

 begreifen, denn Assoziationen stellen sich gerade bei passi- 

 ve m Verhalten ein. An die Stelle jener Lehre setzt Wundt 

 die von den Apperzeptionen. Um eine Perzeption 

 handelt es sicli, wenn eine Vorstcllung in das ,,innere Blick- 

 leld" tritt: um eine A p p e rz e p t i on , wenn sie in den 

 ,,inneren Blickpunkt" tritt. Die Apperzeption ist also ,,jede 

 innere , mit dem Merkmal der Spontaneitat versehene Tatig- 

 keit" ; sic hangt offenbar mit dem Wollen aufs innigste zu- 

 sammen. /.u den psychischen Elementen rechnet Wundt 

 lediglich die reincn V. m p f i n d un g en und einfachen Ge- 

 fu'hle; die psychischen Elemente verbinden sich zu den 

 psychischcn Gebilden, die natiirlich ebenso wie die 

 Elemente nur als Vorgange aufgefafit werden konnen. Fiir 

 alle psychischen Gel>ilde gilt, dafi die Eigenschaften der- 

 selhen ,,niemals durch die Eigenschaften der psy- 

 chischen Elemente erschopft werden, die in sie 

 e i n ge h e n". 



Wundt vertritt einen psychologischen Deter- 

 minismus, mit dem ein Freiheitsbewufltsein durchaus ver- 

 einbar sei. Das Selbs tbe wufitsein ist ,,das Produkt meh- 

 rerer Komponenten, die zur einen Ha'lfte den Vorstellungen, 

 zur anderen dem Fiihlen und Wollen angehoren". Das Ich 

 ist lediglich Gefiihl und zwar GefiiM des Zusammenhanges 



