Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



Ncue Folge IX. Hand; 

 der ganzen Keihe XXV. Band. 



Sonntag, den 29. Mai 1910. 



Nummer 22. 



Unsere schwarzen Landsleute im Lindi-Hinterlande (Deutsch-Ostafrika). 



[Nachdruck verboten. 



Von Dr. Edw. Hennig. 



(Schlufl.) 



Die verschiedenen Arten von Musikinstrumen- 

 ten wcrden wieder bestimmten Stammen zuge- 

 schrieben (wobei stets die Wasuaheli falschlich 

 als ,,Stamm" betrachtet werden). Gespielt und 

 hergestellt werden sie von Jedem des betr. 

 Stammes, doch gibt es unter den Verfertigern solche, 

 die als besonders geschickt geriihmt werden. Hier 

 konnen nur wenige aus der groBen Zahl heraus- 

 gegriffen werden: Unter alien das wichtigste ist 

 die Trommel. Sie kommt in alien GroBen und 

 Form en vor, doch darf als Regel gelten, daB groBe 

 Exemplare, meist auf einem massiven, geschnitzten 

 und oft zur Verzierung durch Brennen geschwarzten 

 FuBe stehend, als Signaltrommeln bestimmt sind. 

 Zum Trommelfell werden die Felle von zwei 

 Antilopenarten (Puduka und Mbawala genannt) 

 alien anderen weit vorgezogen. Der Preis einer 

 kleinen Trommel betragtetwa 2 3 Rupies, der einer 

 groBen bis zu 8 Rps., erstere sind natiirlich haufiger 

 und auch beim Transport bequemer. Trommel- 

 signale sind im allgemeinen so selten, daB diese 

 Bestimmung der groBen, gleichfalls zum Tanze 

 herangezogenen Trommeln nur nebenbei zur Gel- 

 tung kommt. Eine Trommelsprache ist bei den 

 hiesigen Stammen nicht bekannt, an Signalen nur 

 drei allgemein gelaufig, aber doch nur selten ganz 

 unverfalscht zu horen. Das erste ist das Zeichen zum 

 Sammeln, das zweite ertont leider meist zu spat, 

 denn es bedeutet, daB ein Mensch vom Lowen 

 geschlagen ist und dient zur Warnung, das dritte 

 entspricht ihm mit dem einzigen Unterschied, daB 

 ein Mensch dem Leoparden zum Opfer gefallen 

 ist. Die Namen Chiringunda, Ngulantwe und Cliam- 

 kono haben keinerlei weiteren Sinn, sondern sind 

 gewissermafien der Text und geben den 4silbigen, 

 bzw. 3 silbigen Takt wieder (wobei bemerkensvvert 

 ist, daB die Betonung der VVorte auf der vorletzten 

 Silbe liegt, also nicht mit der ,,Melodie" iiberein- 

 stimmt). Die Signale lassen sich etwa so dar- 

 stellen: 



dringt gegen wie mit dem Winde ganz erheblich 

 weiter als der eines Biichsenschusses. Oft genug 

 kann man von stundenweit entfernten Dorfern die 

 Tone heriiberdringen horen, so daB die Trommel 

 in der Tat als Vermittlung fur Nachrichten auBer- 

 ordentlich geeignet erscheint und ein Signalwesen 

 geradezu herausfordert. 



Gleich der Trommel tut man den Tanzrasseln 

 eigentlich zuviel Ehre an, wenn man sie als Musik- 

 instrumentebezeichnet. Beim Tanze kommen diese 

 beiden jedoch fast ausschlieBlich zur Anwendung. 

 Die iibrigen Instrumente dienen der Vergniigung 

 des einzelnen , wenn er miiBig vor seiner Hiitte 

 sitzt oder auch beim Gehen. Am gebrauchlichsten 

 ist in der Nahe der Kiiste das ulimbi, ein in der 

 Hand ruhendes, fast flaches, aber starkes Holz mit 

 einigen langlichen Messingplatten , die von der 

 anderen Hand angeschlagen oder vielmehr gezupft 

 werden und deren jede einen anderen Ton gibt. 

 Die geringe Anzahl der Tone gestattet nicht viele 

 Variationen. Die anderen Instrumente stehen ihm 

 in dieser Beziehung aber meist noch nach. 



Am hubschesten in der Erfindung wie auch 

 in der Ausfuhrung ist ein Saiteninstrument Ssesse. 

 Es hat 3 Saiten , die durch Niederdriicken auf 

 Pflocke verkiirzt werden und durch Schrauben ge- 

 stimmt werden konnen; sie werden mit dem 

 Finger gezupft und geben im Gegensatz zu den 

 meisten anderen Instrumenten nur die Begleitung 

 zu einem (iibrigens recht melodiosen) Gesange. 

 Das Riickgrat des Ganzen bildet ein vierkantiger, 

 meist mit zierlichen Schnitzereien versehener Stab. 

 Der Resonanzboden besteht bei den Zupf- und 

 Streichinstrumenten aus der hohlen FYucht des 

 Affenbrotbaumes, auch bei dem Ligugu der Wan- 

 goni oder Lihawara, wie die Wandonde, Kinguasa, 

 wie die Wamuera es nennen. In diesem Falle 

 ist eine einzige Saite aus Baumbast als Sehne 

 iiber einen Bogen gespannt und mit Vorrichtungen 

 versehen, die gestatten beim Spielen mit einem 



Chiringunda: ! . . -., I . -, ! . . ., ! . . -, [ . ,-, \ Finger die Saite zu verkiirzen, doch nur so, daB 



Ngulantwe : ! . ., ! . .-, ... (langer Trommelwirbel) 



Chamkono : ! . 1 1 . ! ! . ! ! . ! ! . ! , LI ] . ! 



Damit ist gesagt, daB der Trommelschlag des Chi- 

 ringunda immer schneller und schneller und zugleich 

 leiser wird. Dieses erstere Signal wird iibrigens zwei- 

 mal geschlagen und darauf meist nochmals mit 

 den beiden ersten kraftigeti Takten abgeschlossen. 

 Es ist ganz erstaunlich, wie weit diese tiefen 

 Tone einer guten Trommel , selbst die letzten 

 ganz leise geschlagenen, dringen; anscheinend dient 

 der Erdboden als Leiter, obwohl der EinfluB des 

 VVindes gleichfalls bemerkbar ist. Der Schall 



2 Tone hervorgebracht werden konnen. Dies In- 

 strument wird nicht gestrichcn, sondern mit einem 

 diinncn Kloppel . der vom Daumen und Zeige- 

 finger gehallen wird, angeschlagen. Ks scheinen 

 hiervon mannigfaltige Variationen zu bestehen. 



Von Blasinstrumenten seien genannt die Pans- 

 flote der Wamuera und Wandonde, genannt Kji- 

 pioriro, die aus Bambus gefertigt wird; der gleich- 

 falls aus Bambus hergestellte Ouerblaser Chimbeta, 

 der wenigstens heutzutage bei vielen Stammen 

 vorkommt, nur bei den VVangoni drei statt der 

 bei den Wamuera iiblichen zwei Locher (aufier 



