N. F. IX. Nr. 22 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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\verden und tins \vird kaum mehr moglich sein. 

 Von anderen werden ubrigens die Knochen nun- 

 mehr, da sic allgemein bekannt geworden sind, 

 als Reste von Walfischen (langumi) bezeichnet. 



Zu welchen Prozentsatzen Dichtung und VVahr- 

 heit in der Beliauptung gemischt sind, die Hunds- 

 afifen triigen Angeschossene oder sonstwie Ver- 

 wundcte unter ihnen fort, um sie nachher weg- 

 zuwerfen oder gar tief in die Erde zu vergraben, 

 vcrmag ich aus eigener Erfahrung nicht zu be- 

 urteilen. Nirgends begegnet man dem geringsten 

 Zweifel daran. Der Verstand dieser Tiere wird 

 dem der Mcnschen gleichgestellt, ja ein Mmuera 

 erklarte in der bei Angehorigen dieses Stammes 

 nicht seltenen uberehrlichen Selbsterkenntnis, die 

 Affen seien sogar die Kliigeren ! 



Sage, Aberglaube , Humor und Poesie sind 

 nicht zu scheiden in Erkliirungen von Natur- 

 erscheinungen, wie z. B. des Wirbelwindes. Uber 

 ihn gibt es zahlreiche Legenden : Nach der einen 

 befindet sich in seinem Innern eine groBe Schlange, 

 die in rasenden Windungen liber das Land hin- 

 fegt (eine Vorstellung iibrigens, die den spiraligen 

 Bewegungen recht anschaulich gerecht wird); nach 

 der anderen ein dudu (ein allgemeiner Begriff, der 

 sich nicht ubersetzen laBt, denn er umfafit auBer 

 niederen oder kleinen Lebewesen auch Lebloses) 

 das man wohl auch durch einen Steinwurf zu 

 verscheuchen sucht; am hiibschesten ist aber die 

 Vorstellung, dafi sich ein Mann darin befinde mit 

 nur einem Bein, einem Arm. einem Finger, einem 



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Ohr, einem Auge usw. (also nicht etwa ein halber 

 Mensch). Es ist damit gewissermafien die Storung 

 des Gleichgevvichts personifiziert. Die Aufmerk- 

 samkeit, die diese Naturerscheinung auf sich lenkt, 

 gibt sich auch in den sehr zahlreichen Namen 

 dafiir kund, einige Sprachen besitzen deren meh- 

 rere (Kisuaheli: kimbunga, Kiyao: chimbunga, 

 Kimakonde : nankandenga, Kingoni: moya, Ki- 

 muera: chitutu oder chenchera usw.). 



Vom Monde wissen die Wamuera zu berichten, 

 daB er zwei Frauen (,,bibi") habe, eine schlechte 

 namens Kitimbitimbi (bei den Wasuaheli: Thu- 

 hula) und eine gute, die von den Wasuaheli 

 Chamsi genannt wird. Als erstere wurde mir der 

 Jupiter gezeigt, letztere ist ein Stern am ostlichen 

 xAbendhimmel , der aber zurzeit (Dezember) erst 

 sehr spat aufgehen soil. Steht nun der Mond 

 abends im VVesten, so bittet er seine bibi ver- 

 geblich um Essen und ist mager. Kommt er 

 aber zur Chamsi, so wird er reichlich gespeist 

 und rund und voll. Deshalb halt er sich hier 

 angeblich lieber auf, und seine Kinder (die iibrigen 

 Sterne) sind daher am ostlichen Himmel sehr 

 viel zahlreicher. 



Auch die Mondfinsternis findet aufier der oben 

 gegebenen ,,wissenschaftlichen" Erklarung eine 

 aberglaubische, man nimmt namlich an, der Mond 

 werde von einer Schlange verschlungcn. \Vie 

 aber bei uns, so wird derartiger Aberglauben auch 

 bei anderen Volkern nicht allgemein geteilt; die 

 einen glauben's und sagen's, andere glauben's heim- 



lich. lachen aber dariiber, wieder andere wissen 

 nur darum, und dem Rest ist die betreffende Er- 

 klarung nicht einmal bekannt. In unserem Falle 

 ist die Sitte, aus AnlaB einer Mondfinsternis die 

 Trommel zu schlagen, offenbar aus jenem Aber- 

 glauben hervorgegangen, wenn sie auch ohne Be- 

 wuBtsein dieses Zusamtnenhanges geubt zu wer- 

 den pflegt. Bemerkt einer den Eintritt jenes Er- 

 eignisses, so ergreift er ein Eisengerat (Jathacke 

 oder dgl.) und schlagt daran, ein Signal, das von 

 jedem, der es vernimmt, weitergegeben werden 

 muB. Viele Menschen stromen schnell zusammen 

 und die Ngoma beginnt - - wenn sie ausnahms- 

 weise nicht bereits im Gange war! 



Auch die Sternschnuppen findcn eine legendare 

 Deutung: Malaika, der ,,abkari ya muungu", (Askari 

 Gottes Engel), erschlagt mit einem Sternwurf einen 

 bosen Menschen. Die oben erwahnte hochst auf- 

 fallige Wirrnis der Sprachgebiete wird in einer 

 Weise erklart, die stark an die biblische baby- 

 lonische Verwirrung gemahnt, nur etwas rea- 

 listischer: Es hatte namlich ursprunglich nur eine 

 Sprache geherrscht, dann sei einst eine groBe 

 Hungersnot von nur 3 Tagen hereingebrochen und 

 nachher habe keiner mehr den andern verstanden ! 



Der fruchtbarste Boden fur Aberglauben ist die 

 Furcht, und daran fehlt es dem (freilich schutzlosen) 

 Eingeborenen nicht, insbesondere anscheinend den 

 Wamuera. Ein Angehoriger dieses Stammes 

 weigerte sich einen abgehauteten Leopardenkorper 

 aufzuschneiden mit der Begriindung, wir wiirden 

 dann keinen weiteren Leoparden oder Lowen mehr 

 erlegen konnen. Aber auch gebildete Wasuaheli 

 (man darf wirklich wenigstens Wesen und Charakter 

 vieler Neger so nennen, denn oft genug empfangt 

 man einen Eindruck, der vergessen laBt, daB man 

 einen Schwarzen vor sich hat) wiinschen den 

 Kadaver von L6\ve und Leopard nicht vergraben, 

 sondern verbrannt zu sehen. Ob das Erinnerungen 

 an einen Seelenwanderungsglauben sind, bleibe 

 dahingestellt. Fragt man nach dem Grunde, so 

 heiBt es mit der groBten Selbstverstandlichkeit, 

 als wenn das eine Antwort ware: sababu kali, well 

 er gefahrlich ist. 



Bei den grofien alljahrlich in der Trockenzeit 

 angefachten Grasbranden kann der Wind oder Un- 

 geschicklichkeit im Anlegen die leichten stroh- 

 gedeckten Hiitten in Gefahr bringen. Mit be- 

 wundernswerter Kaltbliitigkeit wirft der Besitzer 

 einen gelegentlichen Blick auf das heranprasselnde 

 Feuer, das er allerdings gut zu meistern versteht. 

 Kommt es aber in bedrohliche Nahe, so begniigt 

 man sich, einen oder wenige frische, gru'ne Zweige 

 abzureiBen und auf das Dach zu werfen. Es ist 

 nicht zu ersehen, welchen Schutz das gewahren 

 konnte, Erfahrung kann es kaum gelehrt liaben, 

 hochstens falschgeleitete. (Das frische Laub und 

 Gras halt der Glut iiberraschend gut Stand). Oder 

 aber reiner Aberglaube. 



Aller Aberglaube der Eingeborenen spricht sich 

 in dem einen Worte: dawa aus. Dawa macht 

 der Zauberer, mit dawa beschwort er Krankheiten, 



