DE LA FIN NATURELLE 



tre, si plus de vent I'agite, il faut bien qu'elle s'e- 

 teigne plus vile. 



Cette influence sociale sur les deux vies est , 

 jusqu'a un certain point, avantageuse a 1'homme, 

 qu'elle degage peu a peu des liens qui 1'attachent a 

 ce qui Fentoure , et pour qui elle rend ainsi moins 

 cruel rinstant qui vient rompre ces liens. 



L'idee de notre heure supreme n'est penible que 

 parce qu'elle termine notre vie animale, que paree 

 qu'elle fait cesser toutes les fonctions qui nous met- 

 tent en rapport avec ce qui nous entoure. G'est la 

 privation de ces fonctions qui seme 1'e'pouvante et 

 I'effroL sur les bords de Aotre tombe. 



Ce n'est pas la douleur que nous redoutons : com- 

 bien n'est -il pas de mourans pour qui le don de 

 1'esistence seroit precieux, quoiqu'il s'acheteroit par 

 une suite non interrompue de souffrances! Voyez 

 1'animal qui vit peu au dehors, qui n'a'de relations 

 que pour ses besoms materiels; il ne frissonne point 

 en voyatU rinstant oil il va cesser d'etre. 



S il e'toit possible de suppo ser un homme dont 

 la mort ne portant que sur toutes les fonctions in- 

 ternes, comme la circulation, la digestion, les se- 

 cretions, etc. laissat subsister 1'ensemble de la vie 

 animale , cet homme verroit d'un ceil indifferent s'ap- 

 procher le terme de sa vie organique , parce qu'il 

 sentiroit que le bien de Texistence ne lui est point 

 attache, et qu'il sera en etat, apres ce genre demort, 

 de sentir et d'eprouver presque tout ce qui aupara- 

 vant faisoit son bonheur. 



Si la vie animale done vient a cesser par grada- 

 tion $ si chacun des noeuds qui nous enchaiuent au 



