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de la presenter sous son veritable aspect, c'est-a-dire 

 avec les traits caracteristiques et generaux qui la con- 

 stituent. 



Le sentiment ou plutot la faculte de sentir, 1'in- 

 stinct qui n'est que le resultat de cette faculte, et le 

 naturel qui n'est que 1'exercice habituel de 1'instinct 

 guide et meme produit par le sentiment, ne sont pas, 

 a beaucoup pres, les memes dans les differents etres : 

 ces qualites interieures dependent de 1 'organisation 

 en general , et en particulier de celle des sens; et elles 

 sont relatives, non seulement a leur plus ou moins 

 grand degre de perfection, mais encore a 1'ordre de 

 superiorite que met entre les sens ce degre de perfec- 

 tion oud'iinperfection.Dansl'homme, ou tout doit etre 

 jugernentet raison, le sens du toucher est plus parfait 

 que dans 1'animal , ou il y a moins de jugernent que de 

 sentiment ; et au contraire 1'odorat est plus parfait dans 

 ranirnal que dans 1'homme , parce que le toucher est le 

 sens de la connoissance, et que 1'odorat ne pent etre 

 que celui de sentiment. Mais couime pen de gens dis- 

 tinguent nettement les nuances qui separent les iclees 

 et les sensations, la connoissance et le sentiment, la 

 raison et 1'inslinct, nous mettrons apart ce que nous ap- 

 pelons chez nous raisonnement , dhccrncment 3 juge- 

 rnent^ et nousnoLisbornerons a comparer les differents 

 produits du simple sentiment et a rechercher les causes 

 de la diversite de 1'instinct, qui, quoique varie a Tin- 

 fini dans le nombre immense des especes d'animaux 

 qui tous en sont pourvus, paroit neanmoins etre plus 

 constant, plus uniforme, plus regulier, moins capri- 

 cieux, moins sujet aTerreur, que ne Test la raison 

 dans la seule espece qui croit la posseder. 



