N. F. XXI. Nr. 3 



Naturwissenschaftliche Wochenschrift. 



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logische Denken, der Satz vom Widerspruch 1st 

 fur ihn eine metaphysische Erkenntnisquelle a pri- 

 ori. Als Naturforscher driicken wir das vielleicht 

 etwas klarer aus, wenn wir diese Erkenntnisquelle, 

 der wir allerdings sehr viel Wissen verdanken, 

 und welche allerdings angeboren, also a priori 

 vorhanden ist, wie oben geschehen, eine ,,Fahig- 

 keit", eine psychische Fahigkeit nennen. Kant 

 will mit seinem Ausdruck ,,a priori" keineswegs 

 sagen, dafi das Wissen, das wir dem logischen 

 Denken verdanken, nicht doch letzten Endes aus 

 der Erfahrung stammt. Das geht aus seinen 

 Ausfuhrungen hervor. In seinen ..Prolegomena" 

 sagt Kant (t? 2 b) : ,,Eben darum sind auch 

 alle analytischen Satze Urteile a priori, wenn- 

 gleich ihre Begriffe empirisch sind, z. B. Gold 

 ist ein gelbes Metall . . . ." Das ist offenbar so 

 zu verstehen: Aus der Erfahrung wissen wir, 

 dafi es ein gelbes Metall gibt. Wir nennen dieses 

 gelbe Metall Gold. Damit ist unser Begriff ,,Gold" 

 festgelegt. Sehen wir nun ein Metall, das nicht 

 gelb ist, so kann es nach dem Satz vom Wider- 

 spruch nicht Gold sein. Gold ist eben ein gelbes 

 Metall. In diesem einfachen Satz, diesem ,,Urteil", 

 wie die Philosophen es nennen, kommt also schon 

 das logische Denken zur Anwendung. 



Recht dunkel wird Kant besonders dadurch, 

 dafi er Wahrnehmung, Erfahrung und Anschauung 

 einander gegeniiberstellt, obgleich es sich fur den 

 Naturforscher in alien drei Fallen um Erfahrung 

 und nur um verschiedene Grade der Giiltigkeit 

 und GewiSheit handelt. Fur den Naturforscher 

 ist jeder Sinneseindruck , sobald er als Wahr- 

 nehmung ins BewuStsein iibergegangen ist, mag 

 er auch noch so vereinzelt gegeben sein, eine Er- 

 fahrung. Kant nennt es zunachst nur eine ,,em- 

 pirische Wahrnehmung" und zwar deshalb, weil 

 das Wissen , das der ersten Wahrnehmung ent- 

 stammt, durchaus subjektiv sein kann. Von einer 

 Erfahrung spricht Kant erst dann, wenn das 

 Subjektive abgestreift ist und das Urteil Allge- 

 meingiiltigkeit erlangt hat. - - Beispiel: Ich finde 

 eine kleine Tierart im Walde. Ich darf diese 

 Tierart dann noch keineswegs einen Waldbe- 

 wohner nennen. Das Tier kann vielmehr durch 

 besondere Umstande in den Wald gelangt sein. 

 Vielleicht wurde es gar an meiner Kleidung hin- 

 eingetragen. Erst wenn ich zahlreiche Wahr- 

 nehmungen vergleiche, wenn ich statistisch fest- 

 gestellt habe, dafi die Tierart normalerweise nur 

 im Walde und nur ausnahmsweise an anderen 

 Orten gefunden wird, ist mein Urteil, dafi es sich 

 um einen Waldbewohner handelt, auch fur Kant 

 allgemeingiiltig und deshalb eine Erfahrung. Es 

 mufi also eine Vergleichung verschiedener Wahr- 

 nehmungen, d. i. eine Verstandestatigkeit zu der 

 Sinneswahrnehmung hinzukommen , um nach 

 Kant die Sinneswahrnehmung in eine Erfahrung 

 umzuwandeln. 



Das Beispiel zeigt zugleich, wie ein ,,Begriff ' 

 entsteht. Die Begriffe sind nicht etwa etwas 

 durch menschliches Denken in die Natur Hinein- 



gebrachtes, wie vielfach, z. T. auch von Natur- 

 forschern, falschlich angenommen wird. Es gibt 

 tatsachlich in der Natur ,,VValdbewohner", die wir 

 aber erst durch Vergleichung zahlreicher Wahr- 

 nehmungen als solche erkennen. Das, was 

 unseren Begriffen zugrunde liegt, ist also, genau 

 ebenso wie das Ding an sich, das unserer Sinnes- 

 wahrnehmung als wirklich vorhandenes Objekt 

 zugrunde liegt, in der Natur vorhanden. - - Es 

 gilt das fiir alle Begriffe, auch fur die Begriffe des 

 alltaglichen Lebens. Die letzteren unterscheiden 

 sich von den wissenschaftlichen Begriffen nur da- 

 durch, dafi ihre Entstehung im menschlichen Be- 

 wufitsein weit zuruckliegt, dafi die Statistik unbe- 

 wufit stattfand, und dafi die Kenntnis dieser Be- 

 griffe dem Kinde durch bewufiten oder unbe- 

 wufiten Anschauungsunterricht erleichtert wird. 



Dafi den von uns ,,geschaffenen" Begriffen tat- 

 sachlich Beziehungen der Objekte in der Wirk- 

 lichkeit zugrunde liegen miissen, mag ein Beispiel 

 klar zeigen. Nach der Plankton- Expedition teilte 

 ich die in dem Material der Expedition befind- 

 lichen Krebse der Gattung Copilia in Arten ein. 

 Gleichzeitig arbeitete der Zoologe Giesbrecht 

 in Neapel an dem Material einer anderen Expe- 

 dition, welche andere Teile der Ozeane besucht 

 hatte. Seine Veroffentlichung erschien vor meiner, 

 und es zeigte sich, dafi er genau dieselben Arten 

 unterschieden hatte wie ich. Nur die Namen, die 

 er ihnen gab, waren naturlich andere. - Also 

 auch dieGrundlagen fiir unsere systematischen 

 Begriffe sind in der Natur, in der Wirklichkeit 

 vorhanden. 



Wie Kant von der ,,Erfahrung" die ,,empirische 

 Wahrnehmung" gewissermafien als Vorstufe unter- 

 scheidet, so unterscheidet er als gleichsam hohere 

 Stufe der Erfahrung die Anschauung". Von 

 einer Anschauung spricht Kant nur dann, wenn 

 Gewifiheit vorhanden ist und je nach der Trag- 

 weite dieser Gewifiheit unterscheidet er eine 

 ,,empirische Anschauung" und eine ,,reine An- 

 schauung a priori". Bei der empirischen An- 

 schauung erstreckt sich die Gewifiheit nur auf 

 den Einzelfall. Beispiel: Ich sehe ein weifies 

 Pferd. Dafi das Pferd weifi ist, ist fiir mich ge- 

 wifi. Es gilt das aber nur fiir das Pferd, das ich 

 gerade sehe. Will ich die Gewifiheit zum Aus- 

 druck bringen, so kann ich mit Kant meine 

 Wahrnehmung ,,Anschauung" nennen. Bei K a n t s 

 reiner Anschauung a priori tritt schon mit der 

 ersten Wahrnehmung eine allgemeingiiltige Ge- 

 wifiheit ein. Ja, schon durch Kombinieren und 

 Abstrahieren kann aus friiheren Wahrnehmungen 

 eine Vorstellung zustande kommen, die allge- 

 meingiiltige, apodiktische Gewifiheit besitzt und 

 deshalb nach Kant eine reine Anschauung a pri- 

 ori ist, obgleich eine Wahrnehmung mittels unserer 

 Sinne noch gar nicht vorliegt. Der Fall, dafi die 

 ,,Gewifiheit" der Wahrnehmung mittels unserer 

 Sinne vorhergeht, tritt besonders bei mathema- 

 tischen Satzen ein. Beispiel: ,,In einem Punkte 

 kbnnen sich nicht mehr als drei Linien senkrecht 



